Valkoisten Intiaanien Jalanjäljissä

Sisällysluettelo:

Video: Valkoisten Intiaanien Jalanjäljissä

Video: Valkoisten Intiaanien Jalanjäljissä
Video: Jirenya Shiferaw - Hundan Siibita - New Ethiopian Oromo Music 2018 (Official Video) 2024, Maaliskuu
Valkoisten Intiaanien Jalanjäljissä
Valkoisten Intiaanien Jalanjäljissä
Anonim
Jalanjäljissä
Jalanjäljissä

Kysymys valkoisista ja parrakasista ihmisistä Kolumbian-aikaisessa Amerikassa ei ole vielä ratkaistu, ja juuri nyt keskitän huomioni tähän. Tämän ongelman selventämiseksi ylitin Atlantin Papyrus-veneellä "Ra-II" …

Uskon, että tässä on kyse yhdestä Afrikan ja Aasian Välimeren alueen varhaisista kulttuuripulsseista. Todennäköisin ehdokas tähän rooliin, pidän salaperäisiä "merikansoja" …

T. Heyerdahlin kirjeestä kirjoittajalle, syksy 1976

Nykyään yksikään vakava tutkija ei väitä, että on olemassa valkoisia ja tummia intiaaneja, joiden alkuperä on erilainen. Amerikassa ei ole valkoisia intiaaneja.

LA. Fainberg, Neuvostoliiton amerikkalainen

Brasilian Intian kansallisen rahaston (FUNAI) retkikunta löysi tuntemattoman intiaaniheimon Para -osavaltiosta Pohjois -Brasiliasta. Tämän heimon valkoisnahkaiset sinisilmäiset intiaanit, jotka elävät tiheässä sademetsässä, ovat taitavia kalastajia ja pelottomia metsästäjiä. Tutkimaan edelleen uuden heimon elämäntapaa retkikunnan jäsenet Brasilian intiaanien ongelmien asiantuntijan Raimundo Alvesin johdolla aikovat tehdä yksityiskohtaisen tutkimuksen tämän heimon elämästä.

"Totuus", 1975, 4. kesäkuuta

Quetzalcoyatl

Image
Image

Kadonnut retkikunta

Kun saksalainen viime vuosisadan matkustaja Heinrich Barth löysi ensin Saharasta kosteutta rakastavien eläinten kalliomaalauksia ja kertoi siitä Euroopassa, hänelle naurettiin. Kun toinen saksalainen tutkija Karl Mauch kertoi kollegoilleen vaikutelmansa Zimbabwen jättimäisistä rakenteista, häntä ympäröi kylmän hiljaisuuden ja epäluottamuksen muuri.

Englantilainen Percy Fossett, joka matkusti Brasiliaan tämän vuosisadan alussa, olisi kohdannut saman kiittämättömän kohtalon, ellei hän olisi … kadonnut ikuisesti viidakkoon jättäen vain matka -muistiinpanokirjan. Rohkean matkustajan nuoremmat aikalaiset antoivat sille nimen "Keskeneräinen matka" …

Image
Image

Sivu 133 Fossettin päiväkirjasta:

"Valkoiset intiaanit asuvat Karilla", johtaja kertoi minulle. "Veljeni otti kerran pitkän veneen Taumaniin, ja joen yläjuoksulla hänelle kerrottiin, että valkoiset intiaanit asuivat lähellä. Hän ei uskonut sitä ja vain nauroi ihmisille, jotka sanoivat tämän, mutta menivät kuitenkin veneellä ja löysivät erehtymättömiä jälkiä oleskelustaan.

… Sitten häntä ja hänen miehiään hyökkäsivät korkeat, komeat, hyvin rakennetut villit, heillä oli puhdas valkoinen iho, punaiset hiukset ja siniset silmät. He taistelivat kuin paholaiset, ja kun veljeni tappoi yhden heistä, muut ottivat ruumiin ja pakenivat."

Päiväkirjoihin tulleiden kommenttien lukemisen jälkeen on katkerasti vakuuttunut siitä, kuinka syvästi luottamus silminnäkijöiden, erityisesti matkustajien, todistuksiin on levinnyt ihmisten mieleen viimeisten vuosikymmenten aikana. Tämä voidaan kuitenkin ymmärtää - liian monta väärennöstä ja huijausta syntyi tänä aikana, mikä heikensi tämän tai tämän asian todellista tilaa. Fossettia ei uskota. Pikemminkin he tekevät, mutta hyvin harvat.

Ehkä tämä voidaan selittää kirjassa kuvattujen tapahtumien salaisuudella ja epätodellisuudella? … "Kuulin täällä taas tarinoita valkoisista intiaaneista. Tunsin miehen, joka tapasi tällaisen intiaanin", brittikonsuli kertoi minulle. Nämä intiaanit ovat täysin villiä, ja katsotaan, että he menevät ulos vain yöllä, minkä vuoksi heitä kutsutaan "lepakoiksi".

"Missä he asuvat?" Kysyin. "Jossain kadonneiden kultakaivosten alueella, joko pohjoiseen tai luoteeseen Diamantinou -joesta. Kukaan ei tiedä tarkkaa sijaintiaan. Mato Grosso on erittäin huonosti tutkittu maa, kukaan ei ole vielä tunkeutunut pohjoisen vuoristoalueille … Ehkä sadan vuoden kuluttua lentävät koneet pystyvät tähän, kuka tietää?"

Lentävät koneet pystyivät tekemään tämän kolmen vuosikymmenen jälkeen. Vuonna 1930, lentäessään Gran Sabanin alueiden yli, yhdysvaltalainen lentäjä Jimmy Angel löysi valtavia tuntemattomia reikiä maahan ja jättimäisen vesiputouksen. Ja tämä on aikakautta, jolloin uskotaan, että kaikki maan kulmat on jo löydetty ja tutkittu …

"Arvaa" von Deniken

… Kaikki alkoi Columbuksesta. "Sanansaattajani kertovat", hän kirjoitti 6. marraskuuta 1492, "että pitkän marssin jälkeen he löysivät 1000 asukkaan kylän ymmärtääkseen millään tavalla, että he (espanjalaiset) ovat valkoisia ihmisiä, jotka ovat peräisin Jumalasta.

Noin 50 asukasta pyysi sanansaattajiani viemään heidät taivaaseen tähtijumalien luo. "Tämä on ensimmäinen maininta valkoisten jumalien palvonnasta Amerikan intiaanien keskuudessa." He (espanjalaiset) saattoivat tehdä mitä halusivat, eikä kukaan estänyt heitä; he leikkasivat jadea, sulattivat kultaa ja Quetzalcoatl oli kaiken takana … "eräs espanjalainen kronikkalainen kirjoitti Kolumbuksen jälkeen.

Lukuisat legendat molempien Amerikoiden intiaaneista kertovat, että valkopartaiset ihmiset laskeutuivat kerran maansa rannoille. He toivat intiaaneille tiedon, lakien ja koko sivilisaation perustan. He saapuivat suurilla, oudoilla aluksilla, joilla oli joutsenen siivet ja valoisa runko. Lähestyessään rantaa alukset poistivat ihmiset - sinisilmäiset ja vaaleat hiukset - karkean mustan materiaalin vaatteissa ja lyhyissä käsineissä.

He käyttivät otsassaan käärmeen muotoisia koristeita. Tämä legenda on säilynyt lähes muuttumattomana tähän päivään asti. Meksikon atsteekit ja toltekit kutsuivat valkoista jumalaa Quetzalcoatliksi, inkat - Kon -Tiki Viracochaksi, Chibchan puolesta hän oli Bochica ja mayojen osalta - Kukulkai … Tiedemiehet ovat käsitelleet tätä ongelmaa jo vuosien ajan. Keräsi laajaa tietoa Keski- ja Etelä -Amerikan intiaaniheimojen suullisista perinteistä, arkeologisia todisteita ja keskiaikaisten espanjalaisten aikakirjojen materiaaleja. Hypoteesit syntyvät ja kuolevat …

Lukijalle hyvin tunnettu sveitsiläinen kirjailija Erich von Deniken ei myöskään voinut luonnollisesti ohittaa niin houkuttelevaa aihetta hiljaisuudessa ja sai sen toimimaan itselleen. "Intialaisten valkoiset jumalat ovat tietysti avaruusolentoja ulkoavaruudesta", Deniken sanoi epäilemättä varjoa ja mainitsi useita legendoja tukemaan häntä. Nämä legendat (liian pitkät, jotta niitä voidaan tässä lainata) sisältävät todellakin fantasian elementtejä, kuten kaikki kansanperinteen tuotteet, ja sellaisten arvostettujen legendojen tulkkien ja "tulkkien" kuin Denikenin oli helppo johtaa ne oikeaan suuntaan.

Mutta älkäämme käsitelkö tätä epäilyttävää tapausta Denikenin kanssa. Edessämme on kova työ - selaamme espanjalaisten kronikoitsijoiden muistiinpanoja, kuuntelemme joitain legendoja ja syvennymme arkeologisten löytöjen vuorille, jotka vahvistavat legendoja ja aikakirjoja. Yritetään ymmärtää tämä ongelma maallisesta näkökulmasta.

Valloittajien menestys

Kolumbuksen kirje osoittaa selvästi kunnioitusta ja kunnioitusta, jota osoitettiin ensimmäisille espanjalaisille Amerikan maaperällä. Atsteekkien voimakas sivilisaatio, jolla on erinomainen sotilasorganisaatio ja monen miljoonan asukkaan väistyi harvoille espanjalaisille. Vuonna 1519 Cortezin yksikkö käveli vapaasti viidakon läpi kiipeäen atsteekkien pääkaupunkiin. Häntä tuskin estettiin….

Pizarron joukot hyödynsivät myös Incan harhaa parhaansa mukaan. Espanjalaiset murtautuivat Cuzcon temppeliin, jossa oli kultaisia ja marmorisia valkoisten jumalien patsaita, murskasivat ja tallasivat koristeet ja ihmettelivät inkojen outoa käyttäytymistä. Heitä, espanjalaisia, ei vastustettu. Perulaiset tulivat järkiinsä liian myöhään …

Image
Image

Valloituksen yksityiskohdat on kuvattu hyvin monissa kirjoissa, eikä niihin ole järkevää jäädä. Mutta kaukana kaikkialta yritetään jotenkin selittää intiaanien käsittämätöntä käyttäytymistä.

Atsteekkipapit laskivat, että valkoinen Jumala, joka jätti heidät Ke-Acatlin vuonna, palaisi samana "erityisenä" vuonna, joka toistettiin 52 vuoden välein. Oudon sattuman vuoksi Cortez laskeutui Amerikan rannikolle juuri pappien määrittämän syklin muutoksen yhteydessä. Pukeutumisensa mukaan hän "melkein täysin" yhtyi "legendaariseen jumalaan. Ja on selvää, että intiaanit eivät vähääkään epäilleet valloittajien jumalallista identiteettiä. Ja kun he alkoivat epäillä, oli jo liian myöhäistä.

Toinen mielenkiintoinen tosiasia. Atsteekit Montezuman hallitsija lähetti yhden arvovaltaisistaan (historia on säilyttänyt hänen nimensä - Tendila tai Teutlila) Cortesille lahjalla - kullalla täytetyn päähineen. Kun lähettiläs kaatoi koruja espanjalaisten eteen ja kaikki olivat katsomassa, Tendile huomasi valloittajien keskuudessa miehen, jolla oli kypärä, joka oli leikattu hienoimmista kultalevyistä. Kypärä osui Tendileen.

Kun Cortez kutsui hänet viemään palautuslahjan Montezumaan, Tendile pyysi häntä antamaan vain yhden asian - tuon soturin kypärän: "Minun on näytettävä se hallitsijalle, sillä tämä kypärä näyttää täsmälleen samalta kuin valkoinen jumala kerran päällä." Cortez antoi hänelle kypärän, joka toivoisi palaavansa kullalla … Ymmärtääksemme intiaanit, meidän on matkustettava ajassa ja avaruudessa - Polynesiaan aikamme ensimmäisinä vuosisatoina.

Partaisten jumalien kulkue

Pääsiäissaarella, joka on kauimpana maana Polynesiasta ja lähinnä Amerikkaa, on legendoja, joiden mukaan saariston esi -isät tulivat idän autiomaasta ja pääsivät saarelle purjehtiessaan 60 päivää kohti laskevaa aurinkoa. Nykypäivän saaristolaiset - rodullisesti sekava väestö - väittävät, että joillakin heidän esi -isillään oli valkoinen iho ja punaiset hiukset, kun taas toiset olivat tummaihoisia ja mustatukkaisia.

Tämän todistivat ensimmäiset saarella vierailleet eurooppalaiset. Kun hollantilainen alus vieraili pääsiäissaarella ensimmäistä kertaa vuonna 1722, valkoinen mies nousi muiden asukkaiden joukkoon, ja hollantilaiset kirjoittivat seuraavista saaren asukkaista: iho on yleensä punainen, ikään kuin aurinko poltaisi sitä…"

Image
Image

Thompsonin vuonna 1880 keräämistä varhaisista raporteista kävi ilmi, että legendan mukaan 60 päivää itään olevaa maata kutsuttiin myös "hautauspaikaksi". Ilmasto oli niin kuuma, että ihmiset kuolivat ja kasvit kuivivat. Pääsiäissaaren länsipuolella aina Kaakkois -Aasiaan asti mikään ei sovi tähän kuvaukseen: kaikkien saarten rannat on suljettu sademetsän muurilla.

Mutta idässä, jossa asukkaat huomauttivat, sijaitsevat Perun rannikkoaavikot, eikä missään muualla Tyynenmeren alueella ole paikkaa, joka vastaa paremmin legendan kuvauksia kuin Perun rannikko, sekä ilmaston että nimen osalta. Lukuisat hautausmaat sijaitsevat Tyynenmeren autiolla rannikolla. Kuiva ilmasto on antanut nykypäivän tutkijoille mahdollisuuden tutkia yksityiskohtaisesti sinne haudattuja ruumiita.

Alustavien olettamusten mukaan siellä sijaitsevien muumioiden olisi pitänyt antaa tutkijoille tyhjentävä vastaus kysymykseen: millainen oli muinainen Perun ikivanha populaatio? Muumiat tekivät kuitenkin päinvastoin - he kysyivät vain arvoituksia. Kun hautauspaikka oli avattu, antropologit löysivät sieltä ihmisiä, joita ei ollut vielä tavattu muinaisessa Amerikassa. Vuonna 1925 arkeologit löysivät kaksi suurta nekropolia Paracasin niemimaalta Perun keskirannikon eteläosasta. Hautaus sisälsi satoja muinaisten muinaisten muumioita.

Radiohiili -analyysin mukaan heidän ikänsä oli 2200 vuotta. Hautojen lähellä tutkijat löysivät suuria määriä kovapuuta, joita yleensä käytettiin lauttojen rakentamiseen. Kun muumioita avattiin, he paljastivat hämmästyttävän eron muinaisen perulaisen väestön fyysiseen päätyyppiin.

Tässä on mitä amerikkalainen antropologi Stewart kirjoitti tuolloin: "Se oli valittu ryhmä suuria ihmisiä, jotka eivät todellakaan olleet tyypillisiä Perun väestölle." Kun Stewart tutki heidän luitaan, M. Trotter analysoi yhdeksän muumion hiukset. Hänen mukaansa niiden väri on yleensä punaruskea, mutta joissakin tapauksissa näytteistä saatiin hyvin vaalea, lähes kultainen hiusten väri. Kahden muumion hiukset olivat yleensä erilaisia kuin muut - ne käpristyivät.

Lisäksi Trotter totesi, että hiusten leikkauksen muoto on eri muumioilla erilainen ja lähes kaikki muodot löytyvät hautauksesta … Toinen indikaattori on hiusten paksuus. "Se on täällä pienempi kuin muut intiaanit, mutta ei niin pieni kuin keskimääräinen eurooppalainen väestö (esimerkiksi hollantilaiset)."

Trotter itse, Amerikan "homogeenisen" väestön kannattaja, yritti perustella itselleen niin odottamattoman havainnon sillä, että kuolema muuttaa hiusten muotoa. Mutta toinen auktoriteetti tällä alalla, englantilainen Dawson, vastusti häntä: "Uskon, että kuoleman jälkeen hiuksiin ei tehdä merkittäviä muutoksia. Kihara pysyy kiharaisena, sileänä - sama sileänä. Kuoleman jälkeen niistä tulee hauraita, mutta värjättyjä muutosta ei ole."

Francisco Pizarro kirjoitti inkasta: "Perun valtakunnan hallitseva luokka oli vaalea, kypsän vehnän väri. Suurin osa aatelista oli huomattavan espanjalaisten kaltaisia. Tässä maassa tapasin intialaisen naisen, joka oli niin vaalea, että oli hämmästynyt. Naapurit kutsuvat näitä ihmisiä jumalien lapsiksi …"

Voidaan olettaa, että nämä kerrokset noudattivat tiukkaa endogamiaa ja puhuivat erityistä kieltä. Tällaisia kuninkaallisten perheiden jäseniä oli ennen espanjalaisten saapumista 500. Kronikoiden mukaan kahdeksan Inka -dynastian hallitsijaa oli valkoista ja partaa ja heidän vaimonsa olivat "valkoisia kuin muna".

Yksi kronikoitsijoista, Inca -kuningattaren poika, Garcillaso de la Vega, jätti vaikuttavan kuvauksen siitä, kuinka eräänä päivänä, kun hän oli vielä lapsi, toinen arvoisa vei hänet kuninkaalliseen hautaan. Ondegardo (se oli hänen nimensä) näytti pojalle yhden Cuzcon palatsin huoneista, jossa useita muumioita makasi seinää pitkin.

Ondegardo sanoi, että he olivat entisiä Inkan keisareita, ja hän pelasti heidän ruumiinsa rappeutumiselta. Poika pysähtyi sattumalta yhden muumion eteen. Hänen hiuksensa olivat valkoiset kuin lumi. Ondegardo sanoi, että se oli Auringon kahdeksannen hallitsijan Valkoisen Inkan muumio. Koska tiedetään, että hän kuoli nuorena, hiusten vaaleutta ei voida selittää harmailla hiuksilla …

Kun verrataan Amerikan ja Polynesian valopigmentoitua elementtiä koskevia tietoja pääsiäissaaren legendoihin idän kotimaasta, voidaan olettaa, että valkoiset nahat lähtivät Amerikasta Polynesiaan (eikä päinvastoin, kuten jotkut tutkijat uskovat)). Yksi todisteita tästä on samanlainen tapa kuopioiden muumiointi Polynesiassa ja Etelä -Amerikassa ja sen täydellinen poissaolo Indonesiassa.

Kun levinnyt Perun rannoille, siirtolaiset (valkoinen?) Siirsivät aateliston muumiointimenetelmän hajallaan oleviin eikä sovitettu tähän Polynesian saarekkeeseen. Kaksi muumioita, jotka löydettiin äskettäin Havaijin luolasta, "osoittivat" yksityiskohtaisesti kaikki tämän tavan yksityiskohdat muinaisessa Perussa …

Joten intialaisten valkoiset jumalat asuivat Perussa? Pintainen tutustuminen Peru-historian valtavaan ja monityyppiseen kirjallisuuteen riittää löytämään monia viittauksia partaisiin ja valkoisiin nahkoihin Intian jumaliin …

Jo mainitsemamme Pizarro ja hänen kansansa ryöstivät ja hajottivat inka -temppeleitä ja jättivät yksityiskohtaiset kuvaukset toiminnastaan. Maan pinnalta pyyhkäistyssä Cuzcon temppelissä oli valtava patsas, joka kuvaa miestä pitkässä viitassa ja sandaaleissa, "täsmälleen sama kuin espanjalaisten taiteilijoiden maalatut kotimme" …

Viracochan kunniaksi rakennetussa temppelissä oli myös suuri jumala Kon -Tiki Viracocha - mies, jolla oli pitkä parta ja ylpeä laakeri, pitkässä viitassa. Eräs aikalainen kirjoitti, että kun espanjalaiset näkivät tämän patsaan, he ajattelivat, että Pyhä Bartholomeus oli saavuttanut Perun ja intiaanit loivat muistomerkin tämän tapahtuman muistoksi.

Oudokas patsas iski niin paljon valloittajia, etteivät he tuhonneet sitä heti, ja temppeli ohitti jonkin aikaa muiden vastaavien rakenteiden kohtalon. Mutta pian köyhät talonpojat vetivät sen hylkyjä eri suuntiin.

Image
Image

Tutkiessaan Perun aluetta espanjalaiset törmäsivät myös valtaviin metallirakenteisiin ennen inka-aikaa, jotka olivat myös raunioina. "Kun kysyin paikallisilta intiaaneilta, jotka rakensivat nämä muinaismuistomerkit", kirjoitti espanjalainen kronikkalainen Cieza de Leon vuonna 1553, "he vastasivat, että sen teki toinen kansa, parrakas ja valkoinen, kuten me espanjalaiset. Nämä ihmiset saapuivat kauan ennen inkat ja asettuivat tänne."

Kuinka vahva ja sitkeä tämä legenda on, vahvistaa perulaisen arkeologin Valcarcelin todistus, joka 400 vuotta de Leonin jälkeen kuuli raunioiden lähellä asuneilta intiaaneilta, että "nämä rakenteet ovat luoneet vieraat ihmiset, valkoiset kuin eurooppalaiset". " Titicaca -järvi osoittautui valkoisen jumalan Viracochan "toiminnan" keskipisteeksi, sillä kaikki todisteet ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta - siellä, järven rannalla ja viereisessä Tiahuanacon kaupungissa, oli Jumalan asuinpaikka.

"He kertoivat myös," jatkaa Leon, "että järvellä Titicacan saarella asui viime vuosisatojen ajan valkoista kansaa, kuten me, ja yksi paikallinen johtaja nimeltä Kari kansansa kanssa tuli saarelle ja kävi sotaa tätä kansaa vastaan ja monet tapetut …"

Kronikansa erityisessä luvussa, joka on omistettu Tiahuanacon muinaisille rakenteille, Leon sanoo seuraavaa:”Kysyin paikallisilta, onko nämä rakenteet luotu inkojen aikoina. He nauroivat kysymykselleni ja sanoivat tietävänsä varmasti, että kaikki tämä tehtiin kauan ennen valtaa inkoja. He näkivät parrakasmiehiä Titicacan saarella. Nämä olivat hienovaraisia ihmisiä, jotka tulivat tuntemattomasta maasta, ja heitä oli vähän, ja monet heistä kuolivat sodissa …"

Kun ranskalainen Bandelier 350 vuotta myöhemmin aloitti alueen kaivaamisen, legendat olivat vielä elossa. Hänelle kerrottiin, että muinaisina aikoina saarella asui eurooppalaisten kaltaisia ihmisiä, he menivät naimisiin paikallisten naisten kanssa ja heidän lapsistaan tuli inkoja … Perun eri alueilla kerätyt tiedot eroavat vain yksityiskohdista … Munkki Garcillaso kysyi kuninkaalliselta setä Perun varhaisesta historiasta …

Hän vastasi: Veljenpoika, minä vastaan mielelläni kysymykseesi, ja mitä sanon, pidät ikuisesti sydämessäsi. Tiedä, että muinaisina aikoina koko alue oli metsän ja paksun peitossa ja ihmiset elivät kuin villieläimet - ilman uskontoa ja valtaa, ilman kaupunkeja ja taloja, viljelemättä maata ja ilman vaatteita, sillä he eivät tienneet kuinka tehdä kankaita puvun ompelemiseksi.

He asuivat kaksin tai kolmin luolissa tai kivirakoissa, maan alla olevissa luolassa. He söivät kilpikonnia ja juuria, hedelmiä ja ihmisen lihaa. He peittivät ruumiinsa lehdillä ja eläinten nahoilla.

He elivät kuin eläimet ja kohtelivat naisia kuin eläimiä, koska he eivät voineet elää yhden naisen kanssa … "De Leon lisää Garcillason:" Heti sen jälkeen ilmestyi pitkä valkoinen mies ja hänellä oli suuri auktoriteetti. Sanotaan, että hän opetti ihmisiä elämään normaalisti monissa kylissä. Kaikkialla he kutsuivat häntä samalla tavalla - Tikki Viracocha. Ja hänen kunniakseen he loivat temppeleitä ja pystyttivät niihin patsaita …"

Kun espanjalaisten ensimmäisiin perulaisiin kampanjoihin osallistunut kronikoija Betanzos kysyi intialaisilta miltä Viracocha näytti, he vastasivat, että hän oli pitkä, valkoisessa viitassa kantapäähänsä asti ja hänen hiuksensa kiinnitettiin päähän Hän käveli tärkeänä ja piti jotain käsissään, jotain rukouskirjan kaltaista.

Mistä Viracocha tuli? Tähän kysymykseen ei ole yhtä ainoaa vastausta. "Monet uskovat, että hänen nimensä on Inga Viracocha, joka tarkoittaa" merivaahtoa "", muistelee kronikoitsija Zarate.

Yleisin nimi Kon-Tiki, Viracocha, koostuu kolmesta samasta valkoisesta jumaluudesta. Ennen Incaa se tunnettiin rannikolla Konina ja sisämaassa Tikkinä. Mutta kun inkojen valtaan tullessa heidän kielensä (ketšua) levisi koko alueelle, inkat oppivat, että nämä kaksi nimeä viittaavat samaan jumaluuteen, jota he itse kutsuivat Viracochaksi. Ja sitten kaikki kolme nimeä yhdistettiin …

Chimu -intiaanien legendat kertovat, että valkoinen jumala tuli pohjoisesta, merestä ja nousi sitten Titicaca -järvelle. Viracochan "inhimillistyminen" ilmenee selvimmin niistä legendoista, joissa hänelle on annettu erilaisia puhtaasti maallisia ominaisuuksia - he kutsuvat häntä älykkääksi, ovelaksi, ystävälliseksi, mutta samalla he kutsuvat häntä Auringon pojaksi …

Monet legendat ovat yhtä mieltä siitä, että hän purjehti ruokoveneillä Titicaca -järven rannoille ja loi megaliittikaupungin Tiahuanacon. Sieltä hän lähetti parrakas suurlähettiläät kaikkiin Perun osiin opettamaan ihmisiä ja sanomaan olevansa heidän luojansa. Mutta lopulta, tyytymätön asukkaiden käyttäytymiseen, hän päätti jättää maansa.

Koko valtavan Inka -imperiumin aikana espanjalaisten saapumiseen asti intiaanit nimetivät yksimielisesti polun, jota Viracocha ja hänen toverinsa lähtivät. He laskeutuivat Tyynenmeren rannikolle ja purjehtivat auringon kanssa länteen. Kuten näemme, he lähtivät Polynesian suuntaan ja tulivat pohjoisesta …

Image
Image

Inkan valtion pohjoisosassa, Kolumbian vuorilla, asui Chibcha, toinen salaperäinen kansa, joka saavutti korkean kulttuuritason espanjalaisten saapuessa. Heidän legendoissaan on myös tietoa valkoisesta opettajasta Bochikasta. Sen kuvaus on sama kuin inkojen. Hän hallitsi heitä monien vuosien ajan, ja häntä kutsuttiin myös suaksi, eli paikallisiksi murteiksi "aurinkoksi". Hän tuli heidän luokseen idästä …

Chibchan alueen itäpuolella, Venezuelassa ja sen lähialueilla, kohtaamme jälleen todisteita salaperäisen vaeltajan oleskelusta. Siellä häntä kutsuttiin Tsumaksi (tai Sumyksi) ja kerrottiin, että hän opetti heille maataloutta. Erään legendan mukaan hän käski kaikkia ihmisiä kerääntymään korkealle kalliolle, seisoi sen päällä ja kertoi heille lait ja ohjeet. Asuttuaan ihmisten kanssa hän jätti heidät.

Välittömästi Kolumbian ja Venezuelan pohjoispuolella Kuna -intiaanit asuvat nykypäivän Panaman kanavan alueella. He säilyttivät raportteja, että vakavan tulvan jälkeen joku tuli ja opetti ihmisille käsitöitä. Hänen kanssaan oli useita nuoria tovereita, jotka levittivät hänen opetuksiaan.

Kauempana pohjoisessa, Meksikossa, atsteekkien korkea sivilisaatio kukoisti Espanjan hyökkäyksen aikaan. Anahuacista (nykyinen Texas) Yukotaniin atsteekit puhuivat valkoisesta jumalasta Quetzalcoatlista. Legendan mukaan hän oli Toltecien viides hallitsija, tuli nousevan auringon maasta (tietysti atsteekit eivät tarkoittaneet maata, jota tarkoitamme tällä nimellä) ja käytti pitkää viittausta.

Hän hallitsi Tollania pitkään kieltäen ihmisten uhraamisen ja saarnaamalla rauhaa. Ihmiset eivät enää tappaneet eläimiä ja söivät kasvisruokaa. Mutta tämä ei kestänyt kauan. Paholainen sai Quetzalcoatlin nauttimaan turhuudesta ja vaipumaan synteihin. Pian hän kuitenkin hävetti heikkouksiaan ja päätti lähteä maasta. Ennen lähtöä Jumala sai kaikki trooppiset linnut lentämään pois ja muutti puut okseiksi pensaiksi. Hän katosi etelään …

Cortésin Segundan kartta sisältää otteen Montezuman puheesta:

"Tiedämme esivanhemmiltamme perimistämme kirjeistä, että minä tai kukaan muu tässä maassa asuva ei ole sen alkuperäiskansoja. Tulimme muista maista. Tiedämme myös, että jäljitämme suvumme hallitsijalta, jonka alaiset olimme. Hän tuli tähän maahan hän halusi jälleen lähteä ja ottaa kansansa mukaansa. palaa juuri siltä puolelta, josta tulit, Cortez …"

Tiedämme jo, mitä hintaa atsteekit maksoivat "toteutuneesta" unelmastaan …

Kuten tutkijat ovat osoittaneet, atsteekkien naapurit, mayat, eivät myöskään aina asuneet nykypäivän paikoissa, vaan muuttivat muilta alueilta. Mayat itse sanovat, että heidän esi -isänsä tulivat kahdesti. Ensimmäistä kertaa - tämä oli suurin muutto - meren toiselta puolelta, idästä, josta laskettiin 12 lankapolkua, ja Itzamna johti heidät.

Toinen ryhmä, pienempi, tuli lännestä ja heidän joukossaan oli Kukulkan. Heillä kaikilla oli juoksevat kylpytakit, sandaalit, pitkät parrat ja paljaat päät. Kukulcan muistetaan pyramidien rakentajana ja Mayapacan ja Chichen Itzan kaupungin perustajana. Hän opetti myös mayoja käyttämään aseita … Ja jälleen, kuten Perussa, hän lähtee maasta ja lähtee kohti laskevaa aurinkoa …

Matkustajan, joka matkustaa länteen Yucatanista, on ehdottomasti kuljettava Zeltalin alueen läpi Tabascon viidakossa. Näiden paikkojen väestön legendat pitävät tietoa Wotanista, joka tuli Yucatanin alueilta. Brinton, amerikkalaisten myyttien merkittävä asiantuntija, sanoo, että harvat kansan sankarimyytit ovat johtaneet yhtä paljon spekulatiiviseen fiktioon kuin Wotan -myytti. Muinaisina aikoina Wotan tuli idästä. Jumalat lähettivät hänet jakamaan maan, jakamaan sen ihmiskunnille ja antamaan kullekin oman kielen.

Maata, josta hän tuli, kutsuttiin Valum Votaniksi. Kun Wotanin suurlähetystö saapui Zeltaliin, ihmiset olivat "valitettavassa tilassa". Hän jakoi ne kylille, opetti heitä kasvattamaan viljeltyjä kasveja ja keksi hieroglyfikirjoituksen, josta esimerkkejä jäi niiden temppeleiden seinille. Sanotaan myös, että hän kirjoitti tarinansa siellä. Myytti päättyy hyvin kummallisesti: "Kun surullisen lähdön aika vihdoin koitti, hän ei poistunut kuolemanlaakson läpi, kuten kaikki kuolevaiset, vaan meni luolan läpi alamaailmaan."

Mutta todellisuudessa salaperäinen Wotan ei mennyt maan alle, vaan Soken tasangolle ja sai siellä nimen Condoy. Soke, jonka mytologia on lähes tuntematon, olivat Zeltalin asukkaiden naapureita. Heidän legendansa mukaan isä tuli ja opetti heille, kuinka elää. He eivät myöskään uskoneet hänen kuolemaansa, mutta uskoivat, että hän kevyessä kultaisessa viitassa vetäytyi luolaan ja sulki reiän ja meni muiden kansojen luo …

Maya -soken eteläpuolella asui Guatemalan Quiche, joka oli kulttuurisesti lähellä Mayaa. Heidän pyhästä kirjastaan "Popol Vuh" saamme tietää, että heidän kansansa tunsi myös vaeltajan, joka kulki maan läpi. Quiche kutsui häntä Gugumatziksi.

… Valkoinen parrakas jumala kulki Yucatanin rannoilta koko Keski- ja Etelä -Amerikan läpi Perun rannikolle ja purjehti länteen kohti Polynesiaa. Tämän todistivat intiaanien legendat ja varhaisten espanjalaisten tarkkailijoiden kronikat. Onko arkeologisia todisteita jäljellä? Tai ehkä valkoiset nahat ja parrakas muukalaiset olivat vain aave, intialaisten tulehtuneen mielen tuote?

Keskiaikaiset espanjalaiset eivät tuhonneet kaikkia patsaita. Asukkaat onnistuivat salaamaan jotain. Kun vuonna 1932 arkeologi Bennett kaivoi Tiahuanacossa, hän kohtasi punaisen kivihahmon, joka kuvaa jumalaa Kon-Tiki Viracochaa pitkällä viitalla ja partalla.

Hänen viittansa oli koristeltu sarvipäisillä käärmeillä ja kahdella pumalla - Meksikon ja Perun korkeimman jumaluuden symboleilla. Bennett huomautti, että tämä patsas oli identtinen Titicaca -järven rannalla, aivan samannimistä saarta lähinnä olevalla niemimaalla olevan patsaan kanssa.

Muita samanlaisia veistoksia löytyi järven ympäriltä. Perun rannikolla Viracocha oli ikuistettu keramiikkaan ja piirustuksiin - hahmoille ei ollut kiveä. Näiden piirustusten tekijät ovat varhaisia chimuja ja mocheja. Samanlaisia asioita löytyy Ecuadorista, Kolumbiasta, Guatemalasta, Meksikosta, El Salvadorista. Huomaa, että A. Humboldt pani merkille partakuvat katsomalla piirroksia muinaisista käsikirjoituksista, jotka oli tallennettu Wienin keisarilliseen kirjastoon vuonna 1810. Chichén-Itzan temppeleiden freskojen värilliset palaset ovat tulleet meille, ja ne kertovat mustavalkoisten ihmisten meritaistelusta. Näitä piirustuksia ei ole vielä ratkaistu …

Intialaisten valkopartaiset jumalat … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … Mitä modernit tutkijat sanovat tästä kaikesta? Epäilemättä monenlaiset lähteet osoittavat valopigmentoidun populaation leviämistä Uudessa maailmassa. Mutta milloin se oli? Mistä se tuli?

Kuinka tämä valkoihoinen (Heyerdahlin määritelmän mukaan) vähemmistö voisi säilyttää rodutyypinsä pitkän siirtolaisuuden aikana Meksikosta Peruun ja Polynesiaan kulkiessaan useiden intialaisten heimojen asuttamien alueiden läpi? Viimeiseen kysymykseen voidaan vastata vain mainitsemalla eurooppalaiset romanit - tilanne oli suunnilleen sama. Tiukka endogamian noudattaminen - avioliitto etnisen ryhmän sisällä - myötävaikutti antropologisen tyypin säilymiseen. "He sanovat, että aurinko meni naimisiin sisarensa kanssa ja käski lapsiaan tekemään samoin", kertoo intialainen legenda, joka on tallennettu vuonna 1609 …

"Ei ole valkoisia intiaaneja, joista Fossett kirjoittaa kirjassaan, Amerikassa …" Ilmeisesti niitä on edelleen. Vuonna 1926 yhdysvaltalainen etnografi Harris tutki San Blas -intiaaneja ja kirjoitti, että heidän hiuksensa olivat pellavan ja oljen väriä ja valkoisen ihmisen iho.

Viime aikoina ranskalainen tutkimusmatkailija Homé kuvaili tapaamistaan Vaika -intiaaniheimon kanssa, jonka hiukset olivat ruskeat. "Niin sanotulla" valkoisella rodulla ", - hän kirjoitti - on jopa pinnallinen tutkimus, jossa on paljon edustajia Amachon -intiaanien keskuudessa." Amerikkalaisella viidakolla on kyky eristää vähintään saari ja vuosisatojen eristäytyminen …

Olemme esittäneet vain muutaman todistuksen espanjalaisista kronikoitsijoista, vain osan Amerikan intiaanien legendoista ja pienen osan arkeologisista ja antropologisista todisteista - jäävuoren pinnan … Ketkä olivat nämä valkoiset parrakas jumalat? On selvää, että he eivät ole ulkomaalaisia, ja niiden alkuperä on selvästi maanpäällinen. Muinaiset vanhan ja uuden maailman megaliittisten rakenteiden luojat? "Meren kansoja"? Kreetalaiset? Foinikialaisia? Tai ehkä molemmat? Tästä pisteestä on monia mielenkiintoisia näkökulmia. Mutta tämä on jo toisen suuren keskustelun aihe …

N. Nepomniachtchi, toimittaja

Suositeltava: