Venäjän Liskoja Tuhosivat Kristinuskon Kiihkoilijat

Sisällysluettelo:

Venäjän Liskoja Tuhosivat Kristinuskon Kiihkoilijat
Venäjän Liskoja Tuhosivat Kristinuskon Kiihkoilijat
Anonim
Venäjän liskoja tuhoavat kristinuskon kannattajat - pakanuus, pakanat, temppeli, lisko, lohikäärme, muinainen Venäjä, slaavit
Venäjän liskoja tuhoavat kristinuskon kannattajat - pakanuus, pakanat, temppeli, lisko, lohikäärme, muinainen Venäjä, slaavit

Jos luet huolellisesti muinaisia aikakirjoja, löydät niistä tosiasioita, jotka tekisivät kunniaa mille tahansa tieteiskirjallisuudelle. Nämä tosiasiat paljastavat meille tuntemattoman ja uskomattoman todellisuuden. Lukijat tietysti tietävät, että esi -isämme pakanallisuuden aikoina palvoivat Perunia, Svjavitovitia, Dazhdbogia ja muita epäjumalia. Mutta monet ihmiset eivät tiedä elävien "jumalien" palvonnasta Novgorodin ja Pihkovan maissa.

Image
Image

Vuoden 1068 kronikka mainitsee teologin Gregorius sanat, että ihmiset uhraavat joessa elävälle pedolle, jota kutsutaan "Jumalaksi". Joissakin legendoissa häntä kutsutaan Indrikiksi pedoksi tai kaikkien petojen isäksi. Ilmeisesti puhumme pedon liskojen palvonnasta. Tämä kultti oli laajalle levinnyt Venäjän luoteisalueilla, Novgorodin ja Pihkovan maissa, ilmeisesti siksi, että siellä todella asui pedon liskoja. Ja lisäksi, aivan äskettäin, vain muutama vuosisata sitten! Ja tästä on paljon todisteita.

Teoksessaan "Muinaisen Venäjän pakanuus" akateemikko BA Rybakov kirjoittaa:

”Aiheemme yhteydessä erityisesti kiinnostavat 12. vuosisadan ensimmäisen puoliskon aitot guslit Novgorodin kaivauksista. Harppu on tasainen kouru, jossa on urat kuudelle tapille. Instrumentin vasen (guslarista) puoli on veistoksellisesti muotoiltu kuin liskon pää ja osa kehoa.

Liskon pään alle on piirretty kaksi pientä liskopäätä. Leijona ja lintu on kuvattu guslin kääntöpuolella. Siten guslin koristeluissa on kolme elintärkeää vyöhykettä: taivas (lintu), maa (leijona, hevonen) ja vedenalainen maailma (lisko). Lisko hallitsee kaikkea ja yhdistää kolmiulotteisen veistoksellisuutensa ansiosta instrumentin molemmat tasot."

Arkeologit ovat löytäneet guslin, jossa on kahden hevosen pään kuva (hevonen on vesihevosen yleinen uhri). Jotkut 1400 -luvun psalterit ovat aaltoja.

Image
Image
Image
Image

"Korkodilov" on syötettävä

Arkeologisten kaivausten aikana Novgorodin ja Pihkovan alueilla löydetään lukuisia kuvia liskoista talojen katoilla, airoilla, shamaanilautasilla, kauhojen kahvoissa. Tämä on hyvin todellinen olento, jolla on pitkänomainen kuono ja valtava hammashammas, samanlainen kuin yksi monista esihistoriallisten saurilaisten lajeista (todennäköisesti mosasaur, kuten se on kuvattu paleontologisissa rekonstruktioissa) ja jota kutsutaan kronikoissa "corcodilus".

Sensaatiomainen viesti saksalaiselta tiedemieheltä, vapaaparoni Sigismund Herbersteinilta (1486-1566), diplomaatilta ja matkustajalta, joka vieraili Venäjällä vuosina 1517 ja 1526, on säilynyt. Hän kirjoitti havaintonsa sekä todistukset lähteistä, jotka eivät herättäneet epäilyksiä niiden todenmukaisuudesta:

"Siellä on edelleen monia epäjumalanpalvelijoita, jotka ruokkivat joitain liskoja kotona neljällä lyhyellä jalalla, mustalla lihavalla vartalolla, korkeintaan kolmella (60-70 cm) pituudella ja joita kutsutaan givoiteiksi. Määrättyinä päivinä ihmiset siivoavat kotinsa ja pelkäävät koko perhe, että he palvovat heitä ja ryömivät ruuan mukana. Onnettomuus johtuu siitä, jonka givoite saa huonoa ravintoa. " (S. Gerberstein. "Muistiinpanoja moskovilaisista asioista". Pietari. 1907 - s. 178).

Image
Image

Nykyaikaiset tutkijat luottavat Herbersteinin tietoihin. Hänen tiedot vahvistavat myös Venäjän aikakirjat. Totta, ne eivät sisällä yksityiskohtaista kuvausta "korkodeleista", mutta tämä ilmeisesti johtuu siitä, että niiden ulkonäkö oli kaikkien tiedossa ja sitä käytettiin laajalti jopa jokapäiväisessä elämässä koriste -elementtinä.

Sadko ja vedenalainen kuningas

Etnografi A. N. Afanasjev kirjoitti: "Talonpojat ostavat hevosen rauhassa, ruokkivat sitä leivällä kolme päivää, sitten he laittavat kaksi myllynkiveä kaulaansa, voitele sen hunajalla päähän, kutovat punaiset nauhat harjaan ja laittavat sen jäähän -reikä keskiyöllä."

Ilmeisesti reikässä asunut oli valtava ja melko ahne peto. Ja hänelle tuotiin uhri talvella, vuoden nälkäisimpänä aikana. Kesällä "vedenalaista kuningasta" ei ruokittu, ja hän "makasi vesiväylällä" ja "kovan pedon muodossa" hyökkäsi purjehtivia kalastajia ja kauppiaita vastaan hukuttaen ja kaatamalla heidän veneensä ja syövät ihmisiä.

Pihkovan kronikasta (jae 2, s. 262) luemme:”Tuloaukko 7090 (1582) jätti Korkodil lutia -eläimet joesta ja sulkimen tieltä; on paljon ihmisiä. Ja kauhu-sha ihmiset ja rukoile Jumalaa kaikkialla maailmassa. Ja sinä piilotat pakkauksesi, mutta voitat muita. " Tällaisia "kuninkaita" kunnioitettiin, pelättiin, kunnioitettiin ja talvella he yrittivät ruokkia heitä. Eli harpulla kuvattu lisko yhdessä muiden eläinten kanssa on yhtä todellinen eläin kuin leijona tai hevonen.

Muinaisen Venäjän asiantuntija, akateemikko B. A. Rybakov pitää Sadkoa koskevaa eeposta yhtenä Novgorodin maan vanhimmista. Alkuperäisessä versiossa Sadko ei matkusta, vaan tulee psalterilla järven tai joen rannalle ja soittaa laulunsa”vesikuninkaalle”. Tämä "kuningas" tulee ulos vedestä, kiittää Sadkoa nautinnostaan ja lupaa jatkuvan rikkaan saaliin ja kultakalan, jotta hän voittaisi kiistan kauppiaiden kanssa.

Sadkosta tulee arvostettu henkilö Novgorodissa ja hän rikastuu nopeasti. Akateemikko jopa keksi paikan, jossa guslar tapasi "vedenalaisen kuninkaan". Se oli Ilmen -järvellä, Volkhovin lähteellä, joen länsirannalla. Tässä paikassa arkeologit kaivivat vuonna 1952 temppelin nimeltä Peryn, jonka Rybakov yksilöi yksiselitteisesti "korkodilin" pyhäkköksi.

Image
Image

"Jumalien" lyöminen

Näyttäisi siltä, että puolimyyttisiä eläimiä kunnioitettiin ihmisten keskuudessa ja he elivät hyvin noin 400 vuotta sitten! Ja me olemme velkaa niiden tuhoamiselle ja täydelliselle unohdukselle kristinuskon jatkuvalle raivoisalle ja jatkuvalle istuttamiselle näille alueille, mikä näkyy selvästi kronikoista.

Todellinen liskojumala oli kirkon vaarallinen ideologinen vihollinen. Oli melkein mahdotonta vakuuttaa häntä palvovia, todellinen ja valtava jumaluus, jonkinlaisen abstraktin kristillisen jumalan olemassaolosta. Oli vain yksi ulospääsy - kaikkien näiden eläinten - "paholaisen matelijoiden" - armoton tuhoaminen ja niiden muistin täydellinen hävittäminen.

Todennäköisesti he käsittelivät ensin pieniä kotieläimiä ja sitten suuria jokijumalaisia. Kristityt hävittivät armottomasti liskoja. Epäjumalanpalvelijat olivat vakuuttuneita siitä, että nämä eivät olleet lainkaan jumalia, vaan "inhottavia" petoja. 1600 -luvun suuren synodalisen kirjaston käsikirjoituksessa kristitty kronikka kirjoittaa siitä, kuinka ihmiset itkivät, kun "kirottu olento" saatiin kiinni Volhov -joesta ja riistettiin sitten elämästä. Paikalliset pakanat hautasivat liskaan juhlallisesti "korkealle haudalle". He jopa juhlivat häntä hautajaisilla.

Image
Image

Ihmisten oli vaikea erota tavanomaisista muinaisista jumalistaan. Ja kristityt uskoivat, että lisko oli nielty helvetissä, se ei yksinkertaisesti voinut olla toisin.

Georgen ja lohikäärmeen legendaa tulkitaan tässä yhteydessä erittäin hyvin. Lisäksi legenda syntyi kaukana Venäjän maista, ja siksi tällaisia liskoja löydettiin monista paikoista, ja niitä pidettiin pakanoiden ja liskojen jumalina kristinuskon nimissä tapettiin kaikkialla!

Pyhän Yrjön legenda on lyhyesti seuraava: vanhaa, avuttoman kuninkaan hallitsemaa maata tuhoaa kauhea lohikäärme, joka vaatii poikia ja tyttöjä syömään; kuoleman jälkeen kuninkaallisen tyttären päälle ilmestyy sankari, joka tappaa hirviön, menee naimisiin prinsessan kanssa ja perii kruunun; valtakunnan asukkaat hyväksyvät kristinuskon.

Mielenkiintoista on, että ei roomalaiset eivätkä varhaiskristilliset lähteet mainitse Georgen taistelua lohikäärmeen kanssa, vaan keskittyvät hänen marttyyrikuolemansa. Kuvat Pyhän Yrjön tappamisesta lohikäärmeestä ilmestyivät vasta 1200 -luvulla, kun vanhempi legenda alkoi liittyä häneen. Eri versioiden mukaan George joko tappaa lohikäärmeen välittömästi (mukaan lukien ristinmerkki) tai vangitsee hänet ja sitoo hänet prinsessan vyöllä ja vie hänet kaupunkiin lupaamalla tappaa hänet vasta tietyn määrän asukkaita kääntyessään kristinuskoon.

Novgorodin puukaiverrus levyissä

Image
Image

Voitto lohikäärmeestä ei kuitenkaan ole Georgeille aina helppoa. 1600-luvun kirjassa The Seven Defenders of Christianity kuvataan hänen kiivasta taistelua hirviötä vastaan, "vatsa kultaa, kiiltävä kuin hopea, jonka iho on kovempi kuin messinki". Lohikäärme pakeni luolastaan ja syöksyi pyhimyksen maahan, ja Georgen heittämä keihäs hajoaa tuhansiksi sirpaleiksi. Kerättyään voimansa George puukottaa lohikäärmeen vatsaan miekalla.

Pyhimyksen haavasta purkautuu myrkkyvirta, joka riistää häneltä tajunnan hetkeksi. Kun järki tulee appelsiinipuun alle, George jatkaa taistelua ja katsoo ensin taivasta ja saa siunauksen. Hän syöksyy miekan lohikäärmeen siiven alla olevaan kahvaan, missä iho ei ole niin vahva, niin että Ascalonin miekka kulkee lohikäärmeen”sydämen, maksan, luiden ja veren” läpi. Lohikäärmeen veren myötä koko alueen ruoho muuttuu punaiseksi. Pyhä George mestasi hirviön ja kiitti Kaikkivaltiasta Jumalaa avusta.

Image
Image

George ei todellakaan ole ainoa kristitty pyhimys, joka voitti lohikäärmeen. Tämä saavutus johtuu Pyhästä Philipistä, Leonardista, Matteuksesta, Sylvesteristä ja monista muista. Lohikäärmeet, jotka kohtaavat pyhiä, näyttävät kauhistuttavilta hirviöiltä, mutta voitto heistä saavutetaan yleensä helposti, mikä on vertauskuva kristillisestä opetuksesta, jonka mukaan hurskaus voittaa helposti pahan. Niinpä pyhä Donatus tappaa lohikäärmeen sylkemällä hänen suuhunsa, ja muinainen norjalainen pyhä Gutmund syöksee vihollisen rukouksella ja pyhällä vedellä.

Papit tuhosivat armottomasti ja tarkoituksellisesti joen liskojen viimeiset edustajat pakanallisina jumalina. Joten melkein meidän aikanamme muinaisten liskojen viimeiset edustajat tuhottiin armottomasti. Ja ikivanha järjestelmä vaientaa nämä tapahtumat on tehnyt tehtävänsä.

Harva on edes kuullut siitä. Ja tänään on vaikea uskoa, että dinosaurusten jälkeläiset asuivat ja tunsivat olonsa hyväksi Venäjällä 1500 -luvulla. Koulusta lähtien meitä inspiroi ajatus, että nämä ovat kuvitteellisia myyttisiä olentoja kansan eepoksista ja legendoista. Mutta lukuisista aikakirjoista seuraa, että näin ei ole. Jälleen kerran totuus vahvistetaan, että legendat ja perinteet ovat luotettavia tietolähteitä ja heijastavat aina todellisia menneisyyden tapahtumia.

Suositeltava: