Wild Tribes: Julmat Miesten Aloitusriitit

Sisällysluettelo:

Video: Wild Tribes: Julmat Miesten Aloitusriitit

Video: Wild Tribes: Julmat Miesten Aloitusriitit
Video: Kyläraitin valaistustalkoot 2024, Maaliskuu
Wild Tribes: Julmat Miesten Aloitusriitit
Wild Tribes: Julmat Miesten Aloitusriitit
Anonim
Wild Tribes: julmat rituaalit miehen aloittamisesta - Wild Tribes, Initiation, Rite
Wild Tribes: julmat rituaalit miehen aloittamisesta - Wild Tribes, Initiation, Rite

Yhteiskunnassamme siirtymistä lapsen tilasta aikuisikään ei ole erityisesti mainittu. Kuitenkin monien maailman kansojen keskuudessa pojasta tulee mies ja tytöstä nainen vain, jos he kestävät sarjan ankaria testejä.

Pojilla on se aloittamista, monien kansojen tärkein osa oli ympärileikkaus. Lisäksi sitä ei tietenkään tehty lainkaan lapsenkengissä, kuten nykyajan juutalaisten keskuudessa.

Useimmiten 13-15-vuotiaat pojat altistuivat sille.

Huomaa: Suurinta osaa alla kuvatuista seremonioista ei enää suoriteta meidän aikanamme

Keniassa asuvassa afrikkalaisessa Kipsigi -heimossa pojat viedään yksi kerrallaan vanhimmalle, joka merkitsee esinahan paikan, jossa viilto tehdään.

Image
Image

Sitten pojat istuvat maassa. Isä tai isoveli seisoo jokaisen edessä tikku kädessään ja vaatii poikaa katsomaan suoraan eteenpäin. Seremonian johtaa vanhin, hän leikkaa esinahan merkityllä paikalla.

Koko operaation aikana pojalla ei ole oikeutta paitsi huutaa, vaan yleensä osoittaa, että hänellä on kipuja. Se on erittäin tärkeää. Loppujen lopuksi ennen seremoniaa hän sai erityisen amuletin tytöltä, jonka kanssa hän oli kihloissa. Jos nyt hän huutaa kivusta tai irvistä, hänen on heitettävä tämä amuletti pensaisiin - yksikään tyttö ei mene naimisiin tällaisen henkilön kanssa. Hänestä tulee loppuelämänsä naurunalainen kylässä, koska kaikki pitävät häntä pelkurina.

Australian aborigeeneille ympärileikkaus on monimutkainen, monivaiheinen toimenpide. Ensin suoritetaan klassinen ympärileikkaus - vihitty makaa selällään, minkä jälkeen yksi vanhuksista vetää esinahansa mahdollisimman pitkälle, kun taas toinen leikkaa ylimääräisen ihon terävällä piikkiveitsellä. Kun poika toipuu, seuraava suuri operaatio suoritetaan.

Sitä pidetään yleensä auringonlaskun aikaan. Samaan aikaan poika ei ole tietoinen siitä, mitä nyt tapahtuu. Poika asetetaan eräänlaiseen pöytään, joka koostuu kahden aikuisen miehen selästä. Sitten yksi operaatiosta vetää pojan peniksen vatsaa pitkin ja toinen … repii sen virtsaputkea pitkin. Vasta nyt poikaa voidaan pitää todellisena miehenä. Ennen kuin haava paranee, pojan on nukuttava selällään.

Image
Image

Tällaiset repeytyneet penikset australialaisissa alkuperäiskansoissa saavat täysin eri muodon erektion aikana - niistä tulee litteitä ja leveitä. Samaan aikaan ne eivät sovellu virtsaamiseen, ja australialaiset miehet helpottavat kyykkyään.

Mutta erikoisin menetelmä on yleinen joidenkin Indonesian ja Papuan kansojen, kuten Batakin ja Kiwain, keskuudessa. Se koostuu peniksen poikki tekemällä reikä terävällä puukappaleella, johon voit myöhemmin asettaa erilaisia esineitä, esimerkiksi metallia - hopeaa tai, rikkaampaa, kultaisia tikkuja, joiden sivuilla on palloja. Tässä uskotaan, että parittelun aikana tämä tuo naiselle lisää iloa.

MIESTEN MENSTRURAATIO JA RAKKAUSKOULU

Ei kaukana Uuden -Guinean rannikolta, Waigeon saaren asukkaiden keskuudessa, mieheksi vihittämisen rituaali liittyy runsaaseen verenvuodatukseen, jonka tarkoitus on "puhdistaa saastaisuudesta". Mutta ensin on opittava … soittamaan pyhää huilua, jonka jälkeen kieli puhdistetaan hiekalla vereen, koska syvässä lapsuudessa nuori mies imi äidinmaidon ja "saastutti" kielen.

Ja mikä tärkeintä, on "puhdistettava" ensimmäisen yhdynnän jälkeen, jota varten on tehtävä syvä viilto peniksen päähän, johon liittyy runsas verenvuoto, ns. "Miesten kuukautiset". Mutta tämä ei ole kärsimyksen loppu!

Kagaba -heimon miesten keskuudessa on tapana, että yhdynnän aikana siittiöiden ei pitäisi koskaan pudota maahan, mitä pidetään vakavana loukkauksena jumalia kohtaan, mikä tarkoittaa, että se voi johtaa koko maailman kuolemaan. Silminnäkijöiden mukaan "kagabiitit" eivät löydä mitään parempaa, ettei siittiöitä läikytä maahan, "kuinka laittaa kivi miehen peniksen alle".

Mutta Kababa -heimon nuoret pojat Pohjois -Kolumbiasta ovat tavan mukaan joutuneet ensimmäiseen sukupuoliyhteyteen rumin, hampaattoman ja vanhimman vanhan naisen kanssa. Ei ole yllättävää, että tämän heimon miehillä on jatkuva vastenmielisyys sukupuoleen koko elämänsä ajan ja he elävät huonosti laillisten vaimojen kanssa.

Eräässä australialaisesta heimosta 14-vuotiaiden poikien kanssa suoritettava miesvihkimyskäytäntö on vielä eksoottisempi. Todistaakseen kaikille kypsyytensä teini -ikäisen on nukuttava oman äitinsä kanssa. Tämä rituaali tarkoittaa nuoren miehen paluuta äidin kohtuun, mikä symboloi kuolemaa ja orgasmia - uudestisyntymistä.

Joissakin heimoissa vihittyjen täytyy kulkea "hampaisen kohdun" läpi. Äiti laittaa päänsä päälle hirvittävän hirviön naamion ja pistää jonkin saalistajan leuan emättimeen. Hampaiden haavan verta pidetään pyhänä, sitä käytetään nuoren miehen kasvojen ja sukupuolielinten voitelemiseen.

Wandu -heimon nuoret miehet olivat paljon onnekkaampia. Heistä voi tulla miehiä vasta valmistuttuaan erityisestä seksikoulusta, jossa naispuolinen sukupuoliopettaja antaa nuorille miehille laajan teoreettisen ja myöhemmin käytännön koulutuksen. Sellaisen koulun valmistuneet, jotka ovat aloittaneet seksielämän salaisuudet, ilahduttavat vaimojaan kaikella luonnon tarjoamilla seksuaalisten mahdollisuuksien voimalla.

EXORORATION

Monissa beduiiniheimoissa Arabian länsi- ja eteläosassa virallisesta kiellosta huolimatta on tapana kuoria iho peniksestä. Tämä menettely koostuu siitä, että peniksen iho leikataan täyteen pituuteensa ja kuoritaan irti, kuten kuorinta iholta ankeriaalta teurastuksen aikana.

Kymmenestä viiteentoista vuotiaat pojat pitävät kunnia -asiana olla sanomatta yhtään itkua tämän operaation aikana. Osallistuja paljastuu ja orja manipuloi penikseen, kunnes erektio tapahtuu, minkä jälkeen toimenpide suoritetaan.

MILLOIN PITÄÄ PÄÄLLÄ?

Nykyajan Oseanian Kabiri -heimon nuoret miehet, jotka ovat saavuttaneet kypsyytensä ja läpäisseet ankarat koettelemukset, saavat oikeuden laittaa päähänsä terävä, kalkilla päällystetty korkki, joka on koristeltu höyhenillä ja kukilla; se on liimattu päähän ja menee jopa nukkumaan siinä.

NUOREN TAISTELIJAN KURSSI

Kuten monet muutkin heimot, bushmenien keskuudessa poika aloitetaan myös metsästyksen ja elämisen taitojen esikoulutuksen jälkeen. Ja useimmiten nuoret suorittavat tämän elämäntieteen metsässä.

"Nuoren taistelijan kurssin" suorittamisen jälkeen pojalle tehdään syviä leikkauksia nenän sillan yläpuolelle, jossa aiemmin tapetun antiloopin poltettujen jänteiden tuhkaa hierotaan. Ja tietysti hänen on kestettävä kaikki tämä tuskallinen menettely hiljaisuudessa, kuten oikealle miehelle kuuluu.

BEAT hoitaa rohkeutta

Afrikan Fulani -heimossa Soro -nimisen urosvihkimisseremonian aikana jokainen teini -ikäinen iski useita kertoja selkään tai rintaan raskaalla mailalla. Koehenkilön oli kestettävä tämä teloitus hiljaisuudessa ilman mitään kipua. Myöhemmin, mitä kauemmin lyönnin jäljet pysyivät hänen ruumiissaan ja mitä kauheammalta hän näytti, sitä enemmän hän sai kunnioitusta muiden heimolaistensa keskuudessa miehenä ja soturina.

Image
Image

UHRISTAMINEN SUURELLE HENGELLE

Mandanien keskuudessa rituaali nuorten miesten aloittamisesta miehiksi koostui vihittyjen käärimisestä köysiin kuin kotelo ja roikkuminen niiden päällä, kunnes hän menetti tajuntansa.

Tässä järjettömässä (tai elottomassa ilmaisussaan) tilassa hänet laskettiin maahan, ja kun hän tuli tajuihinsa, hän ryömi neljällä kädellä vanhan intiaanin luo, joka istui lääkärin majassa kirveellä kädessään ja puhvelin kallo hänen edessään. Nuori mies nosti vasemman kätensä pienen sormen uhriksi suurelle hengelle, ja se katkaistiin (joskus yhdessä etusormen kanssa).

KALKAN ALOITUS

Malesialaisten keskuudessa rituaali solmia ingyetin miespuolinen liitto koostui seuraavasta: aloittamisen aikana paljaasta vanhasta miehestä, joka oli päällystetty varpalla kalkilla, piti maton päätä ja antoi toisen pään aiheeseen. Kukin vuorostaan veti mattoa itseään kohti, kunnes vanha mies kaatui tulijan päälle ja teki yhdynnän hänen kanssaan.

ALOITUS ARANDISSA

Arandalla vihkiminen jaettiin neljään jaksoon, ja rituaalien monimutkaisuus lisääntyi vähitellen. Ensimmäinen jakso on suhteellisen vaaraton ja yksinkertainen manipulointi, joka suoritetaan pojalle. Päämenettely koostui hänen heittämisestä ilmaan.

Ennen sitä se päällystettiin rasvalla ja maalattiin sitten. Tällä hetkellä pojalle annettiin tiettyjä ohjeita: esimerkiksi olla leikkimättä enää naisten ja tyttöjen kanssa ja valmistautua vakavampiin testeihin. Samaan aikaan pojan nenäseinä porattiin.

Toinen jakso on ympärileikkausseremonia. Se esitettiin yhdelle tai kahdelle pojalle. Kaikki klaanin jäsenet osallistuivat tähän toimintaan ilman ulkopuolisten kutsua. Seremonia kesti noin kymmenen päivää, ja koko tämän ajan heimon jäsenet tanssivat, suorittivat erilaisia rituaalitoimia vihittyjen edessä, joiden merkitys selitettiin heille heti.

Image
Image

Jotkut rituaalit suoritettiin naisten läsnä ollessa, mutta kun he alkoivat ympärileikkauttaa, he pakenivat. Toimenpiteen lopussa pojalle näytettiin pyhä esine - puinen kilpi narussa, jota aloittamaton ei voinut nähdä, ja selitti sen merkityksen varoittamalla pitämään sen salassa naisilta ja lapsilta.

Jo jonkin aikaa leikkauksen jälkeen vihitty vietti poissa leiristä, metsässä. Täällä hän sai koko joukon ohjeita johtajilta. Hänelle opetettiin moraalin säännöt: älä tee pahoja tekoja, älä kävele "naisten tiellä", noudata ruokarajoituksia. Nämä kiellot olivat melko lukuisia ja tuskallisia: opossum -lihan, kengururotin lihan, kengurun hännän ja lantion, emun sisäsiltojen, käärmeiden, minkä tahansa vesilintujen, nuorten riistojen jne. Syöminen oli kiellettyä.

Hänen ei tarvinnut murtaa luita aivojen poistamiseksi, eikä hänen tarvinnut syödä pehmeää lihaa. Sanalla sanoen, herkullisin ja ravitsevin ruoka oli kielletty aloittelijalle. Tällä hetkellä hän asui tiheässä, hän oppi erityisen salaisen kielen, jota hän puhui miesten kanssa. Naiset eivät voineet lähestyä häntä.

Jonkin ajan kuluttua, vielä ennen leirille paluuta, pojalle tehtiin melko tuskallinen leikkaus: useat miehet purivat hänen päänsä vuorotellen; sen uskottiin kasvavan paremmin sen jälkeen.

Kolmas vaihe on aloitetun vapauttaminen äidin hoidosta. Hän teki tämän heittämällä bumerangin äidin "totemisen keskuksen" löytämiseksi.

Viimeinen, vaikein ja juhlallisin aloitusvaihe on engvura -seremonia. Oikeudenkäynti tulipalolla oli sen keskeinen asia. Toisin kuin edellisissä vaiheissa, koko heimo ja jopa vieraat naapuriheimoista osallistuivat tänne, mutta vain miehet: kaksi tai kolmesataa ihmistä kokoontui. Tällaista tapahtumaa ei tietenkään järjestetty yhdelle tai kahdelle aloittelijalle, vaan heidän suurelle juhlilleen. Juhlat kestivät hyvin kauan, useita kuukausia, yleensä syyskuun ja tammikuun välillä.

Koko ajan suoritettiin uskonnollisia temaattisia rituaaleja jatkuvana sarjana lähinnä vihittyjen rakentamiseksi. Lisäksi pidettiin useita muita seremonioita, jotka osittain symboloivat vihittyjen katkeamista naisten kanssa ja heidän siirtymistään täysivaltaisten miesten ryhmään. Yksi seremonioista koostui esimerkiksi vihittyjen ohittamisesta naisten leirin ohi; kun naiset heittivät heihin palavia merkkejä, ja vihityt puolustivat itseään oksilla. Tämän jälkeen järjestettiin teeskennelty hyökkäys naisten leiriä vastaan.

Lopulta koitti pääkokeen aika. Se koostui siitä, että sytytettiin suuri tulipalo, se peitettiin kosteilla oksilla ja vihitut nuoret miehet makasivat niiden päällä. Heidän oli valehdeltava tällä tavalla, täysin alasti, kuumuudessa ja savussa, ilman liikettä, ilman huutoa tai huokausta neljä tai viisi minuuttia.

On selvää, että tulinen koe vaati nuorelta mieheltä valtavaa kestävyyttä, tahdonvoimaa, mutta myös valittamatonta kuuliaisuutta. Mutta he olivat valmistautuneet tähän kaikkeen pitkillä edeltävillä koulutuksilla. Tämä testi toistettiin kahdesti. Yksi tätä toimintaa kuvaavista tutkijoista lisää, että kun hän yritti polvistua kokeeseen samalla vihreällä lattialla tulen yläpuolella, hänen oli pakko hypätä heti ylös.

Seuraavista rituaaleista mielenkiintoinen on aloittelijoiden ja naisten välinen pilkkaava kutsu, joka on järjestetty pimeässä, ja tässä sanallisessa kaksintaistelussa ei noudatettu edes tavallisia rajoituksia ja säädyllisyyden sääntöjä. Sitten heidän selkäänsä maalattiin vertauskuvallisia kuvia. Sitten palotesti toistettiin lyhennettynä: naisten leirissä tehtiin pieniä tulipaloja ja nuoret miehet polvistuivat näiden palojen päälle puoli minuuttia.

Ennen festivaalin päättymistä järjestettiin jälleen tansseja, vaimojen vaihto ja lopuksi rituaalinen ruokauhri johtajilleen. Sen jälkeen osallistujat ja vieraat hajaantuivat vähitellen leireilleen, ja siihen se päättyi: siitä päivästä lähtien kaikki kiellot ja rajoitukset poistettiin aloittelijoilta.

Image
Image

MATKUSTUS … HAMMA

Aloitusseremonian aikana joillakin heimoilla on tapana poistaa yksi tai useampi etuhammas pojilta. Lisäksi näillä hampailla suoritetaan myöhemmin tiettyjä maagisia toimintoja. Joten joissakin Darling -joen alueen heimoissa kaatunut hammas työnnettiin joen tai veden kuopan lähellä kasvavan puun kuoren alle.

Jos hammas, joka on kasvanut kuorella tai pudonnut veteen, ei ollut syytä huoleen. Mutta jos hän erottui ja muurahaisia juoksi sitä pitkin, niin alkuasukkaiden mukaan nuorta miestä uhkasi suun sairaus.

Moorring ja muut Uuden Etelä -Walesin heimot antoivat ensin lyötyjen hampaiden säilyttämisen yhdelle vanhoista miehistä, jotka välittivät sen toiselle, hän kolmannelle ja niin edelleen, kunnes koko yhteisön kiertämisen jälkeen hammas palasi nuoren miehen isälle ja lopulta itselleen. Samaan aikaan kenenkään hampaita omaavan ei olisi pitänyt laittaa sitä pussiin, jossa oli "maagisia" esineitä, koska uskottiin, että muuten hampaan omistaja olisi suuressa vaarassa.

NUORI VAMPIRISMI

Joillakin Darling -joen australialaisilla heimoilla oli tapana, jonka mukaan nuori mies ei kypsyyden saavuttamisen kunniaksi vietetyn seremonian jälkeen syönyt mitään kahden ensimmäisen päivän aikana, vaan joi vain verta käsissään olevista suonista. ystäviä, jotka vapaaehtoisesti tarjosivat hänelle tätä ruokaa.

Kun olkapää oli asetettu olkapäälle, laskimo avattiin kyynärvarren sisäpuolelta ja veri vapautettiin puiseen astiaan tai lautasen muotoiseen kuorenpalaan. Nuori mies polvistui sängyssään, jossa oli fuksia -oksia, nojautui eteenpäin, pitäen kädet takanaan ja nuolee kielellään kuin koira, verta hänen edessään olevasta astiasta. Myöhemmin hän saa syödä lihaa ja juoda ankan verta.

ILMA -ALOITUS

Mandan -heimolla, joka kuuluu Pohjois -Amerikan intiaanien ryhmään, on julmimmat aloitusriitit. Se tapahtuu seuraavasti.

Aloittaja laskeutuu ensin nelijalkaan. Sen jälkeen yksi miehistä, vasemman kätensä peukalolla ja etusormella, vetää noin tuuman lihaa harteilleen tai rintaan ja veistä oikealla kädellään, jonka kaksiteräisellä terällä toisen veitsen, viiltojen ja lovien aiheuttama kipu lävistää vedetyn ihon. Hänen avustajansa, joka seisoo hänen vieressään, asettaa tapin tai hiusneulan haavaan, jonka hän pitää valmiina vasemmassa kädessään.

Image
Image

Sitten useat heimon miehet, kiipeilleet etukäteen sen huoneen katolle, jossa seremonia tapahtuu, kaksi ohutta köyttä lasketaan katon reikien läpi, jotka on sidottu näihin hiusneuloihin, ja alkavat vetää aloittelijaa ylös. Tämä jatkuu, kunnes hänen ruumiinsa nostetaan maasta.

Sen jälkeen kummankin käsivarren iho hartioiden alapuolella ja polvien alapuolella olevissa jaloissa lävistetään veitsellä, ja myös hiusneulat työnnetään tuloksena oleviin haavoihin ja köydet sidotaan niihin. Heille aloitteita vedetään vielä korkeammalle. Tämän jälkeen tarkkailijat ripustavat seremoniassa käyvän nuoren miehen jousen, kilven, tärinän jne. Vereen virtaavista raajoista ulkoneviin hiusneuloihin.

Sitten uhri vedetään jälleen ylös, kunnes se roikkuu ilmassa niin, että paitsi oma paino, myös raajoihin ripustettujen aseiden paino putoaa niihin kehon osiin, joihin köydet on kiinnitetty.

Ja niin voitettuaan kohtuuttoman kivun, peitettynä paakkuuntuneella verellä, vihitty roikkui ilmassa, puree kieltään ja huuliaan, jotta ei kuulisi pienintäkään huokausta ja läpäisi voitokkaasti tämän korkeimman luonteen ja rohkeuden testin.

Kun vihkiäistä johtavan heimon vanhimmat uskoivat, että nuoret miehet kestävät tämän osan rituaalia arvokkaasti, he määräsivät ruumiinsa laskemaan maahan, missä he makasivat ilman näkyviä elämän merkkejä ja toipuivat hitaasti.

Mutta vihittyjen tuska ei päättynyt siihen. Heidän oli läpäistävä vielä yksi koe: "viimeinen juoksu" tai heimon kielellä-"eh-ke-nah-ka-nah-peak".

Kullekin nuorista miehistä määrättiin kaksi vanhempaa ja fyysisesti vahvaa miestä. He ottivat paikkoja aloitteen molemmin puolin ja pitivät kiinni hänen ranteisiinsa sidottujen leveiden nahkahihnojen vapaista päistä. Ja raskaita painoja ripustettiin hiusneuloihin, jotka lävistävät nuoren miehen eri ruumiinosat.

Käskystä saattajat alkoivat juosta laajoissa piireissä vetäen seurakuntaansa mukanaan. Menettely jatkui, kunnes uhri pyörtyi verenhukasta ja uupumuksesta.

Muurahaiset määrittelevät …

Amazonin Mandruku -heimolla oli myös eräänlainen hienostunut vihkimyskidutus. Ensi silmäyksellä sen suorittamiseen käytetyt työkalut näyttivät melko vaarattomilta. Ne näyttivät kahdelta, toiselta puolelta kuurolta, sylinteriltä, jotka oli valmistettu palmunkuorestä ja joiden pituus oli noin kolmekymmentä senttimetriä. Niinpä ne muistuttivat paria valtavia, karkeasti muotoiltuja käsineitä.

Aloittaja työnsi kätensä näihin tapauksiin ja katsojien seurassa, jotka yleensä koostuivat koko heimon jäsenistä, aloitti pitkän kiertueen paikkakunnalla pysähtyen jokaisen wigwamin sisäänkäynnille ja esittäen jotain tanssia.

Nämä lapaset eivät kuitenkaan olleet niin vaarattomia kuin miltä ne saattavat näyttää. Sillä jokaisessa heistä oli kokoelma muurahaisia ja muita pistäviä hyönteisiä, jotka valittiin puremien aiheuttamasta suurimmasta kivusta.

Muissa heimoissa aloitukseen käytetään myös muurahaisia täytettyä kurpitsapulloa. Mutta ehdokas aikuisten miesten yhteiskunnan jäseneksi ei kierrä ratkaisua, vaan pysyy paikallaan, kunnes heimon villi tanssi tapahtuu villien huutojen säestyksellä. Kun nuori mies on kestänyt rituaalisen "kidutuksen", hänen hartiansa on koristeltu höyhenillä.

Image
Image

AIKUISTEN KANGAS

Etelä -Amerikan ouna -heimo käyttää myös "muurahaistestiä" tai "ampiaista". Tätä varten muurahaiset tai ampiaiset on kiinnitetty erityiseen verkkokankaaseen, joka usein kuvaa jonkinlaista fantastista nelijalkaista, kalaa tai lintua.

Nuoren miehen koko ruumis on kääritty tähän kankaaseen. Tästä kidutuksesta nuori mies pyörtyy ja tajuttomana hänet viedään riippumattoon, johon hän on sidottu köysillä; ja heikko tuli palaa riippumaton alla.

Tässä asennossa hän pysyy yhdestä kahteen viikkoon ja voi syödä vain maniokkileipää ja pienen valikoiman savustettua kalaa. Jopa veden käytössä on rajoituksia.

Tämä kidutus edeltää ylenpalttista tanssifestivaalia, joka kestää useita päiviä. Vieraat tulevat naamioihin ja valtaviin päähineisiin, joissa on kauniita höyhenmosaiikkeja ja erilaisia koristeita. Tämän karnevaalin aikana nuorta miestä lyödään.

LIVE GRID

Useat Karibian heimot käyttivät myös muurahaisia poikien vihkiäisten aikana. Mutta sitä ennen nuoret naarmuttivat villisian syöksyhampaan tai tukaanin nokan avulla nahkaa käsiensä rintaan ja ihoon, kunnes vuotavat verta.

Ja vasta sen jälkeen he alkoivat kiduttaa muurahaisilla. Tämän toimenpiteen suorittaneella papilla oli erikoislaite, samanlainen kuin verkko, jonka kapeisiin silmukoihin sijoitettiin 60-80 suurta muurahaista. Ne asetettiin niin, että niiden päät, aseistettuina pitkillä, terävillä pistimillä, asetettiin verkon toiselle puolelle.

Aloitushetkellä muurahaisia sisältävä verkko painettiin pojan kehoa vasten ja pidettiin tässä asennossa, kunnes hyönteiset tarttuivat valitettavan uhrin ihoon.

Tämän rituaalin aikana pappi käytti verkkoa puolustamattoman pojan rintaan, käsivarsiin, alavatsaan, selkään, reiden takaosaan ja vasikoihin, joiden ei pitänyt ilmaista kärsimystään millään tavalla.

On huomattava, että näissä heimoissa tytöille tehdään samanlainen menettely. Heidän on myös siedettävä vihaisten muurahaisten puremia rauhallisesti. Pienin huokaus, kivulias kasvojen vääristyminen riistää valitettavalta uhrilta mahdollisuuden kommunikoida vanhinten kanssa. Lisäksi hänelle tehdään sama toimenpide, kunnes hän kestää sen rohkeasti näyttämättä pienintäkään kipua.

JULKISUUS

Pohjois -Amerikan Cheyenne -heimon nuorten piti kestää yhtä julma koe. Kun poika saavutti iän, jolloin hänestä voisi tulla soturi, hänen isänsä sitoi hänet tielle tien lähellä, jota pitkin tytöt menivät hakemaan vettä.

Mutta he sitovat nuoren miehen erityisellä tavalla: rintakehän lihaksiin tehtiin rinnakkaisia viiltoja ja niitä pitkin venytettiin käsittelemättömän nahan vyöt. Näillä hihnoilla nuori mies oli sidottu pylvääseen. Ja he eivät vain sitoneet, vaan jättävät yhden, ja hänen täytyi vapautua.

Suurin osa nuorista nojautui taaksepäin vetäen hihnoja kehonsa painolla, jolloin he leikkasivat lihaan. Kaksi päivää myöhemmin vyöiden jännitys heikkeni ja nuori mies vapautui.

Rohkeammat tarttuivat vyöihin molemmin käsin ja johdattivat niitä edestakaisin, minkä ansiosta he vapautuivat muutamassa tunnissa. Tällä tavalla vapautettua nuorta miestä kaikki ylistivät, ja häntä pidettiin sodan tulevana johtajana. Kun nuori mies oli vapautunut, hänet johdettiin mökille suurella kunnialla ja hänestä huolehdittiin huolellisesti.

Päinvastoin, kun hän pysyi sidottuna, naiset, jotka kulkivat hänen ohitseen vedellä, eivät puhuneet hänelle, eivät tarjonneet sammuttaa janoansa eivätkä antaneet mitään apua.

Nuorella miehellä oli kuitenkin oikeus pyytää apua. Lisäksi hän tiesi, että tyttö näytetään hänelle heti: he puhuvat hänelle heti ja vapauttavat hänet. Mutta samalla hän muisti, että tästä tulisi hänelle elinikäinen rangaistus, koska tästä lähtien häntä pidettäisiin "naisena", pukeutuneena naisen pukeutumiseen ja pakotettuna tekemään naisten työtä; hänellä ei ole oikeutta metsästää, kantaa aseita eikä olla soturi. Ja tietenkään kukaan nainen ei halua mennä naimisiin hänen kanssaan. Siksi valtaosa Cheyenne -nuorista kestää tämän julman kidutuksen spartalaisella tavalla.

HAAVUTETTU PÄÄ

Joissakin afrikkalaisissa heimoissa aloitetaan leikkauksen aikana ympärileikkausrituaalin jälkeen leikkaus, jolla levitetään pieniä haavoja kallon koko pinnalle, kunnes verta ilmestyy. Tämän toimenpiteen alkuperäinen tarkoitus oli selvästi tehdä reikiä kallon luuhun.

ROLLIPELIASMATIT

Jos esimerkiksi Mandruku- ja Ouna -heimot käyttävät muurahaisia aloittamiseen, Irian Jayan Asmat ei voi tehdä ilman ihmisen pääkalloa poikien vihkiytymisseremonian aikana.

Rituaalin alussa erikoismaalattu kallo asetetaan vihkimyksen läpi kulkevan nuoren miehen jalkojen väliin, joka istuu alasti paljaalla lattialla erityisessä mökissä. Samalla hänen on jatkuvasti painettava kalloa sukupuolielimiinsä ottamatta silmiään irti siitä kolme päivää. Uskotaan, että tänä aikana kaikki kallon omistajan seksuaalinen energia siirtyy ehdokkaalle.

Kun ensimmäinen rituaali on suoritettu, nuori mies johdetaan merelle, jossa häntä odottaa kanootti purjeen alla. Nuori mies lähtee setänsä ja yhden lähisukulaisensa seurassa ja lähtee auringon suuntaan, missä legendojen mukaan asmatien esi -isät asuvat. Kallo on tällä hetkellä hänen edessään kanootin pohjassa.

Merimatkan aikana nuoren miehen on tarkoitus pelata useita rooleja. Ensinnäkin hänen on kyettävä käyttäytymään kuin vanha mies ja niin heikko, ettei hän pysty seisomaan edes jaloillaan ja putoamaan koko ajan veneen pohjaan. Aikuinen, joka seuraa nuorta miestä, hakee hänet joka kerta, ja rituaalin lopussa heittää hänet kalloon mereen. Tämä teko symboloi vanhan miehen kuolemaa ja uuden ihmisen syntymää.

Image
Image

Tutkittavan on myös selvittävä lapsen roolista, joka ei pysty kävelemään tai puhumaan. Suorittaessaan tätä roolia nuori mies osoittaa, kuinka kiitollinen hän on lähisukulaiselleen, joka auttoi häntä kokeen läpäisemisessä. Kun vene kiinnittyy rannalle, nuori mies käyttäytyy jo aikuisena ja kantaa kahta nimeä: omaa ja kallon omistajan nimeä.

Siksi oli erittäin tärkeää, että Asmat, joka sai häikäilemättömien "kallonmetsästäjien" huonon suosion, tiesi tappamansa henkilön nimen. Kallo, jonka omistajan nimi on tuntematon, muutettiin tarpeettomaksi esineeksi, eikä sitä voitu käyttää vihkiäisseremonioissa.

Seuraava tapaus vuonna 1954 voi olla esimerkki yllä olevasta lausunnosta. Kolme ulkomaalaista oli vieraita samassa Asmatin kylässä, ja paikalliset kutsuivat heidät hoitoon. Vaikka Asmatit olivat vieraanvaraisia ihmisiä, he kuitenkin katsoivat vieraita ensisijaisesti "pääkallon kantajiksi" ja aikovat käsitellä heitä lomalla.

Ensin isännät lauloivat juhlallisen kappaleen vieraiden kunniaksi ja pyysivät sitten heitä antamaan nimensä, jotta ne saatettaisiin lisätä perinteisen laulun tekstiin. Mutta heti kun he olivat nimenneet itsensä, he menettivät heti päänsä.

Suositeltava: