Onko Elottomilla Esineillä Ajatuksia Ja Tunteita?

2023 Kirjoittaja: Adelina Croftoon | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-08-25 08:32

Tiedemiehet ja filosofit ovat pitkään keskustelleet siitä, minkä tasoinen tietoisuus eläimillä ja kasveilla on ja onko heillä sitä ollenkaan. Jotkut filosofit jopa kyseenalaistivat muun kuin oman tietoisuuden olemassaolon, koska he eivät voineet sanoa täysin varmasti, että myös muilla ihmisillä on se. Kaikki nämä kysymykset liittyvät olentoihin, joita kutsumme eläviksi tai orgaanisiksi.

Entä elottomat esineet? Voivatko ne olla järkeviä? Ensi silmäyksellä tällainen ajatus voi tuntua naurettavalta, mutta jotkut nykyajan tutkijat (puhumattakaan menneisyyden erinomaisista ajattelijoista, kuten Platon) sanovat, että se on mahdollista.

"Ajatus siitä, että kodin lämpötilaa säätelevä termostaatti tietää jopa karkeasti, mitä se tekee, on tietysti vastoin tervettä järkeä", kirjoitti Henry P. Stapp, fyysikko, teoreetikko Kalifornian yliopistosta Berkeleyssä. jotkut kvanttimekaniikan perustajista. Siitä huolimatta hänen mukaansa ajatus panpsykoosista eli ajatus siitä, että kaikki aine on elävää, ansaitsee keskustelun ja sitä voidaan tarkastella kvanttimekaniikan näkökulmasta.

Kvanttimekaniikassa tietoisuuden ja aineen välinen yhteys on niin tärkeä, että "on ehkä luonnotonta ja ehkä jopa taaksepäin ajateltavaa sellaisten ilmiöiden olemassaolon mahdollisuudesta, jotka eivät ole luonteeltaan psykofyysisiä", hän sanoi. Todettiin, että havainnointiprosessi, ihmisen tietoisuuden vaikutus vaikuttaa fyysisten kokeiden tuloksiin.

Stapp jättää teoriassa kuitenkin tilaa puhtaasti fyysisille ilmiöille, joilla ei ole mitään tekemistä tietoisuuden kanssa. Kognitiivinen tiedemies ja filosofi David Chalmers menee pidemmälle.

Hän sanoo, että ehkä tietoisuus on fysiikan perusrakenne, ja siksi sitä on kaikessa, ihmisistä fotoneihin.

Chalmers on filosofian professori ja johtava tietoisuuden tutkija Australian kansallisissa ja New Yorkin yliopistoissa. TED -konferenssissa tänä vuonna hän sanoi, että tietoisuuden tutkimuksen tiede on eräänlaisessa umpikujassa, ja eteenpäin pääsemiseksi tarvitaan "radikaaleja ideoita". "Luulen, että tarvitsemme yhden tai kaksi ideaa, jotka aluksi näyttävät hullulta", hän sanoi.

Yksi tällainen ajatus on panpsychismi

Chalmers myöntää, että tämä ajatus saattaa vaikuttaa eksentriseltä, mutta toteaa: "Vaikka tämä ajatus näyttää meille paradoksaaliselta, se ei ole niin uskomatonta ihmisille muista kulttuureista, joissa ihmisen tietoisuus nähdään paljon enemmän yhteydessä luontoon."

Aiemmin fyysikoiden oli hyväksyttävä äskettäin löydetyt perusrakenteelliset elementit, kuten sähkömagnetismi, joita ei voitu selittää perusperiaatteilla. Chalmers ihmettelee, onko tietoisuus toinen tällainen rakenteellinen elementti.

"Fysiikka on epätavallisen abstrakti", sanoo filosofi. "Se kuvaa todellisuuden rakennetta käyttäen yhtälöryhmää, mutta se ei kerro meille taustalla olevasta todellisuudesta." Hän lainasi Stephen Hawkingin esittämää kysymystä: "Mikä puhaltaa tulta yhtälöihin?"

"Ehkä tietoisuus hengittää tulta yhtälöihin", Chalmers sanoo. Yhtälöt ovat samat kuin ennenkin, mutta katsomme niitä keinona kuvata tietoisuusvirtaa.

"Tietoisuus ei ole riippuvainen fyysisen maailman ulkopuolelta lisäaineena, se on täällä, aivan hänen sydämessään", hän sanoo.

Chalmers ei väitä, että fotoneilla olisi sama tietoisuus kuin ihmisillä, mutta heillä voi olla jonkinlainen primitiivinen tietoisuus.

Muinaiset intialaiset ajattelijat ja 1600 -luvun saksalainen filosofi Gottfried Wilhelm Leibniz pitivät samanlaisia ajatuksia eri ymmärryksen tasoilla. He olettivat, että epäorgaaniset aineet ovat unitilassa; eläimet ovat tajuissaan, mutta mahdollisesti nukkumista vastaavassa tilassa; ja ihmiset ovat tietoisia siitä, että heillä on tietoisuus, he ovat tietoisempia kuin eläimet.

Joidenkin intiaanien perinteisissä näkemyksissä kiviä pidetään tietoisina, ja kivestä voidaan jopa puhua "kiven isoisänä". Esimerkiksi kivi voi olla tietoinen siitä, että se on siirretty toiseen paikkaan. Itäisissä hengellisissä perinteissä sanotaan joskus, että sielu voi uudestisyntyä paitsi ihmisenä, myös kasvina, eläimenä tai jopa kivenä.

Tunnettuja filosofeja, jotka kannattivat panpsychismin ajatusta jossain määrin, olivat Platon, Spinoza, Arthur Schopenhauer ja Bertrand Russell.

Russell kirjoitti teoksessa Fundamental Principles of Philosophy (1927):”Ymmärrän, että [mielen ja aineen välillä] ei ole selvää rajaa, vaan ero asteessa; osteri on vähemmän älykäs kuin ihminen, mutta ei täysin järjetön. " Hän sanoi, että muisti on tietoisuuden keskeinen osa, elottomilla esineillä on eräänlainen muisti: "Emme voi rakentaa tälle pohjalle [muistia] absoluuttista estettä tietoisuuden ja aineen välille … elottomalla aineella on jossain määrin samanlainen käyttäytyminen."

Stapp sanoi myös, että "raja elävien ja elottomien välillä ei ehkä ole täysin selvä".

Myöhäinen Cleve Baxter, jonka kokeet 1960 -luvulla. vahvisti ajatuksen, että kasveilla on tietoisuus, ja paljasti myös, että munat ja jogurtti voivat reagoida uhkaan. Baxter oli polygrafin (valheenilmaisin) asiantuntija. Lynn McTaggart selitti joitakin hänen kokemuksistaan kirjassaan The Experiment on Intent:”Jogurtin elävät bakteerit ovat osoittaneet reaktion muun tyyppisten bakteerien kuolemaan; jogurtti osoitti myös halua "ruokkia" sille hyödyllisiä bakteereja. Muniin kirjattiin hälytyshuuto ja sitten tuho, kun yksi niistä asetettiin kiehuvaan veteen."

Hän selitti: "Baxter havaitsi, että kehon nesteet osoittivat vastauksia, jotka heijastivat isännän emotionaalista tilaa."

Chalmers vaatii ihmisen tietoisuuden tutkimusta, joka ulottuu aivojen ja tietoisen kokemuksen välisen suhteen tutkimiseen. Se on edelleen tiede suhteista, ei tiede, joka selittää. Tiedämme, että nämä aivojen osat ovat sopusoinnussa tietyntyyppisten tietoisten kokemusten kanssa, mutta emme tiedä miksi”, hän sanoo. Aivotutkimusta pidemmälle menevä tutkimus voi löytää tietoisuuden odottamattomista paikoista.