Golem Ja Homunculus

2023 Kirjoittaja: Adelina Croftoon | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-07-30 23:26

Keskiajalla filosofien kiven ja yleisen liuottimen luomisen kokeilujen lisäksi alkemistit yrittivät ymmärtää elämän alkuperän salaisuudet ja verrata tätä Jumalaan itseään luomalla keinotekoisen olennon - homunculuksen (Latinalainen "homunculus" - mies)

Antiikin tunsi monia keinotekoisia olentoja - kuparihärkä Molochista, joka nielaisi tuomitun ja purskahtavan savun sieraimistaan, kävelypatsaisiin, jotka vartioivat kuninkaallisten hautojen kammioita. Kuitenkin heiltä kaikilta puuttui tärkein ominaisuus, joka saa asian elämään - sielu. Yksi ensimmäisistä eurooppalaisista alkemistista, Albertus Magnus, tunnettiin parhaiten kuolleen aineen elvyttämisestä.

Tästä todistaa hänen oppilaansa, suurin katolinen filosofi Thomas Aquinas. Thomas kertoo kuinka hän kerran vieraili opettajansa luona. Ovi avattiin hänelle tuntemattoman naisen toimesta, joka liikkui oudosti hitaasti ja puhui yhtä hitaasti, lauseiden välissä.

Tuleva filosofi koki voimakkaan pelon tunteen tämän palvelijan Albertin seurassa. Pelko oli niin suuri, että Thomas Aquinas hyökkäsi hänen kimppuunsa ja löi häntä useita kertoja sauvallaan. Neito putosi, ja jotkut mekaaniset osat vuotivat hänestä yhtäkkiä. Kävi ilmi, että nainen oli keinotekoinen olento (androidi), jonka luomisen parissa Albertus Magnus oli työskennellyt kolmekymmentä vuotta. Samaan aikaan espanjalainen alkemisti Arnold de Villanova taisteli keinotekoisen miehen luomisesta, jonka saavutuksia myöhemmin käytti Paracelsus, joka loi yksityiskohtaisen reseptin homunculuksen kasvattamiseen.

Teoksessaan "Asioiden luonteesta" Paracelsus kirjoitti: "Oli paljon kiistaa siitä, antiko luonto ja tiede meille keinoja, joiden avulla olisi mahdollista synnyttää mies ilman naisen osallistumista. Tämä ei ole ristiriidassa luonnonlakien kanssa ja on todella mahdollista … "Paracelsuksen resepti homunculuksen tuottamiseksi on seuraava. Ensimmäinen askel on laittaa tuoretta ihmisen siittiötä retorttipulloon, sulkea astia ja haudata se hevosen lantaan neljäkymmentä päivää.

Koko homunculuksen "kypsymisjakson" aikana on tarpeen lausua lakkaamatta taikuusloitsuja, joiden pitäisi auttaa alkioita kasvamaan lihaksi. Tämän ajanjakson lopussa pullo avataan ja asetetaan ympäristöön, jonka lämpötila vastaa hevosen suoliston lämpötilaa. Neljäkymmentä viikkoa pientä pulloon syntynyttä olentoa on ruokittava päivittäin pienellä määrällä ihmisen verta.

Paracelsus vakuutti, että jos kaikki tehdään oikein, syntyy vauva, joka kasvaa normaaliin kokoon ja vastaa intiimimpiin kysymyksiin. Tuolloin okkulttisessa kirjallisuudessa oli muitakin reseptejä homunculuksen tekemiseen, mutta ne kaikki tavalla tai toisella toistivat Paracelsuksen opetuksia ja erosivat hänestä vain yksityiskohdissa. Homunculin kasvattamista pidettiin paitsi vaikeana myös vaarallisena, koska vääristä teoista saattoi syntyä kauhea hirviö.

Uhka tuli myös kirkosta, joka kielsi kuoleman tuskan vuoksi ihmisen tuottamisen luonnotonta tavalla. Mutta alkemistien "korkeamman tiedon" himo on aina ollut vahvempi kuin kirkon dogmat: silloin tällöin oli rohkeita miehiä, jotka julistivat voittaneensa elottoman luonnon.

XVI-XVII vuosisadan vaihteessa ilmestyi legenda rabbi Yehuda-Lev Ben-Bezalelista ja hänen aivotyylistään Golemista. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (tunnetaan myös nimellä Maharal mi-Pragh) syntyi vuonna 1512 Poznanin kaupungissa Wormsista tulleiden maahanmuuttajien perheeseen, joka antoi monia kuuluisia talmudisteja. Opiskeltuaan Yeshivassa vuosina 1553-1573 Yehuda oli piirin rabbi Moravassa ja muutti sitten Prahaan. Täällä hän perusti tunnetun Yeshivan ja Mishnan tutkimiseen tarkoitetun yhteiskunnan. Hän asui Prahassa vuoteen 1592. Hänen tuttavuutensa Tšekin kuninkaan ja Pyhän Rooman valtakunnan keisarin Rudolf I: n kanssa. Vuodesta 1597 elämänsä loppuun Maharal oli Prahan päärabbi. Hän kuoli vuonna 1609 ja on haudattu Prahan hautausmaalle. Hänen hautansa tunnetaan hyvin. Tähän päivään asti se on palvonnan paikka - eikä vain juutalaisille. On sanottava, että Maharalin toiminnalla oli valtava vaikutus juutalaisen etiikan ja filosofian kehitykseen. Hänen tunnetuimmat teoksensa - "Rauhan polut", "Israelin kunnia" ja "Israelin ikuisuus" - eivät ole menettäneet merkitystään tähän päivään asti.

Uskonnollisten teosten lisäksi rabbi Yehuda-Lev Ben-Bezalel kirjoitti paljon ei-uskonnollisia kirjoja-tähtitieteen, alkemian, lääketieteen ja matematiikan aloista. Yleisesti on huomattava, että Maharal oli silloisten eurooppalaisten tiedemiesten galaksin jäsen ja hänen lähin ystävänsä oli kuuluisa tanskalainen tähtitieteilijä (ja astrologi) Tycho Brahe. Bezalel etsi elvytyskaavaa luottaen Talmudin ohjeisiin, joissa sanotaan, että jos vanhurskaat haluavat luoda maailman ja ihmisen, he voivat tehdä sen järjestämällä uudelleen kirjaimet Jumalan sanomattomiin nimiin. Haku sai Bezalelin luomaan keinotekoisen olennon nimeltä Golem.

Elämää Golemissa tukivat taikasanat, jotka kykenevät houkuttelemaan "ilmaista tähtivirtaa" maailmankaikkeudesta. Nämä sanat kirjoitettiin pergamentille, joka pantiin Golemin suuhun päivällä ja otettiin ulos yöllä, jotta elämä jättäisi tämän olennon, koska auringonlaskun jälkeen Bezalelin aivot tulivat väkivaltaisiksi. Kerran, kuten legenda kertoo, Bezalel unohti vetää pergamentin Golemin suusta ennen iltarukousta, ja hän kapinoi. Kun he lopettivat psalmin 92 lukemisen synagogassa, kadulta kuului kauhea huuto. Se oli Golemin kiire, joka tappoi kaikki, jotka tulivat tielleen. Bezalel tuskin tavoitti häntä ja repäisi pergamentin, joka elää keinotekoista miestä. Golemista tuli heti savilohko, joka on edelleen esillä Prahan synagogassa Alchemists Streetillä.

Myöhemmin sanottiin, että eräs Eleazar de Worms säilytti salaisen kaavan Golemin elvyttämiseksi. Se vie oletettavasti kaksikymmentäkolme saraketta käsinkirjoitettua tekstiä ja vaatii 221 porttiaakkosen tuntemusta, jota käytetään loitsuissa. Legenda kertoo myös, että sana "emet", joka tarkoittaa "totuutta", oli kirjoitettava savimiehen otsaan. Sama sana, mutta poistettu ensimmäinen kirjain - "mat", käännettynä "kuolema", muutti Golemin elottomaksi esineeksi.

Tarinat androidista, Paracelsuksen homunculista ja Golemista olivat tärkein keskustelun aihe tieteellisissä piireissä 1700 -luvulla. Siellä siellä syntyi uusia huhuja löydetystä tavasta muuttaa kuolleet eläviksi. Yksi näistä tarinoista kertoo, että kuuluisa lääkäri, kasvitieteilijä ja runoilija Erasmus Darwin, evoluutioteorian luojan isoisä, piti koeputkessaan kappaletta vermiselliä, joka voisi liikkua itsestään.

Myös ruusuristiläiset, jotka omaksuivat ja kehittivät alkemian perinnettä, osoittivat suurta kiinnostusta tällaisiin kokeisiin. "Astiassa", luemme salaisista ruusuristiläisistä teoista, "toukokuun kaste, joka on kerätty täysikuussa, sekoitetaan, kaksi osaa miehen ja kolme osaa naisverta puhtaista ja siveistä ihmisistä. Osa erotetaan puhdas pullo ja aika ajoin kaadetaan astiaan, johon kaadetaan vielä yksi eläinmaailman tinktuura. Jonkin ajan kuluttua pulloon kuuluu leimaava ja viheltävä ääni, ja näet siinä kaksi elävää olentoa - miehen ja naisen - aivan kauniita …

Tiettyjen manipulaatioiden avulla voit säilyttää heidän elämänsä vuoden ajan ja voit oppia heiltä mitä tahansa, sillä he pelkäävät sinua ja kunnioittavat sinua. Kreivi oli rikas itävaltalainen maanomistaja, joka palveli keisarillisessa hovissa. Kammerer laski huolellisesti, kuinka monta thaleria se maksoi, laski Italian matkan (hotellilaskut, jauhe peruukille, gondolit ja vinkit), ikään kuin mainitsee sattumanvaraisesta tuttavuudesta apostoli Zhelonin kanssa, joka hänen ylhäisyytensä mukaan kuului ruusuristiläisten veljeskuntaan, joten aivan yllättäen, kaupallisten laskelmien keskellä, kiihdytettiin enemmän kuin fantastinen Hoffmannin kynän arvoinen tarina.

Viiden viikon ajan, jotka vietettiin Itävallan linnan salaperäisessä laboratoriossa, kreivi ja apotti onnistuivat kasvattamaan useita "spiritualisteja": kuningas, kuningatar, arkkitehti, munkki, nunna, ritari ja kaivosmies. Niiden lisäksi savulasiin ilmestyi kolme täysin fantastista hahmoa: serafim ja kaksi henkeä - punainen ja sininen. Jokaiselle valmistettiin etukäteen kahden litran vesipullo, joka oli kiristetty naudan kuplalla, jossa niiden piti asua, kuten kalat akvaariossa.

Paracelsuksen reseptin mukaisesti astiat sijoitettiin lantakasaan, jota apotti kasteli joka aamu jonkinlaisella liuoksella. Pian alkoi voimakas käyminen, ja kaksikymmentä yhdeksäntenä päivänä pullot olivat jälleen laboratoriopenkillä. Zheloni loihti heidän ylleen jonkin aikaa, ja lopulta iloinen kreivi sai jälleen nähdä lemmikkinsä. Heille tapahtuneet muodonmuutokset olivat todellakin hämmästyksen arvoisia. Herrat onnistuivat kasvattamaan parran ja viikset järjestyksessä, ja ainoa nainen kimalsi enkelien kauneudesta.

Näiden ihmeiden lisäksi kuningas sai ihmeen avulla kruunun ja valtikan, ritarin - panssarin ja miekan sekä timanttikaulakorun, joka kimalsi Hänen Majesteettinsa rintaan. Mutta pian iloa suuresta saavutuksesta varjosti pienten vankien omituinen käyttäytyminen. Aina kun oli aika ruokkia heitä, he yrittivät paeta lasivankilasta! Abbot jopa valitti kerran, että röyhkeä munkki melkein puri sormensa. Kruunattu vanki käyttäytyi vielä huonommin. Kun hän oli keksinyt hiipiä pois seuraavan aterian aikana, hän onnistui pääsemään kuningattaren pulloon ja jopa repäisi pois kuplasta ripustetun vahatiivisteen.

Ilmeisesti Paracelsuksen pyyntö hylätä nainen ei tullut hänen makuunsa. Naurua naurua, mutta kaikki päättyi melko huonosti. Ruusuristiläiset veljet olivat hyvin skeptisiä Kyufsteinin mielenosoituksen suhteen. Joku jopa huomasi, että pulloissa istui vain "ilkeitä rupikonnia". Vain yksi adepteista, muuten parantaja, osoitti olevansa halukas osallistumaan kokeeseen kätten päälle panemalla, mutta hänen maineensa heikensi jo vakavasti Leipzigin petos. Kauan odotettu kommunikaatio homunculuksen kanssa ei myöskään ollut onnellinen. Oletettavasti ne lähettävät yksinomaan Zhelonin kautta. Viisaiden neuvojen ja luvattujen salaisuuksien sijasta he puhuivat melko ymmärrettävästi omista asioistaan. Kuningas oli huolissaan poliittisista ongelmista. Kuningatar ei halunnut edes ajatella mitään muuta kuin tuomioistuimen etiketti.

Ritari siivosi jatkuvasti aseitaan, ja kaivosmies riideli näkymättömien kääpiöiden kanssa maanalaisten aarteiden kanssa. Mutta pahin asia tapahtui munkin kanssa. Heti kun kreivi yritti kysyä häneltä jotakin Paracelsuksen käsikirjoitusta, järjetön munkki teki niin skandaalin, että pullo putosi pöydältä ja hajosi. Köyhän pelastaminen ei ollut mahdollista.

Juhlallisten hautajaisten jälkeen samassa puutarhavuoteessa seurasi toinen yllätys. Kuningas lähti jälleen lentämään ja särki melkein kaikki laboratoriolasit. Yritykset korvata munkin menetys uskollisemman henkilön kanssa päättyivät myös epäonnistumiseen. Kreivi halusi saada amiraalin, mutta siitä tuli jotain nuijakasta. Ja todellakin - "ilkeitä rupikonnia". Lopulta Kyufstein otti huomioon vaimonsa pyynnöt, sillä hän ei ollut kiinnostunut niin paljon miehensä epäpyhistä harrastuksista kuin perhepääoman järjettömästä tuhlaamisesta. Tähän sihteerin muistiinpanot päättyvät. Voidaan vain arvailla, kuinka ja missä olosuhteissa keisarillinen kreivi erosi epätavallisesta kokoelmastaan ja mikä ei vähemmän mielenkiintoista, minne velho -apotti meni.

Jotkut vihjeet "ihmeelle" Zheloni homunculin kanssa annetaan, kumma kyllä, härän kuplasta. Euroopassa on laajalle levinnyt melko huvittava lelu, joka on lasiputki, joka on täytetty vedellä ja jonka päädyssä on kumipäärynä; päärynän sisällä kelluu paholainen, joka on valettu monivärisestä lasista, joka, jos painat päärynätä, alkaa kuolla ja liikuttaa käsiään ja jalkojaan. "Spiritistien" joukossa voi tavata paitsi paholaisia, myös ritareita ja ankkoja, puhumattakaan alasti kaunottareista.

Tämä lelu tunnettiin todennäköisesti myös keskiajalla. Ja kuka tietää, oliko se seurausta legendoista homunculuksesta tai päinvastoin synnyttänyt ne?